“说书”就是“大鼓书”，世界非物质文化遗产。

那时候没有收音机和电视，了解过去的事情除了读仅有的书，还有一个渠道就是听“说书”，那些李達，林冲，曹操，诸葛亮，拉荆芭，哭媳妇娘等，我们都是从说书人的嘴里听到的。

“说书”一般需要两个人，一人唱一人拉弦子伴奏，最多时三个人，那“说书”人再带一个徒弟中间做个替补。

“说书”一般不需要舞台，随便在村头或大街的某地儿找个空儿就中了，摆一张桌子一条板凳，那桌子的中央放一牛皮小鼓，一边放一马灯，桌子底下放一个竹篓的暖壶。

拉弦子的人往板凳上一坐，那说书人右手连敲两下小鼓，左手举起打响手中的钢剪板，“说书”便开始了。

若遇到一个好的“说书”者，一个村往往一说都是十天半月，那时刻除了“说书”声，现场静的连妈妈缝衣针掉到地下都能听见。

那晚村里来了两个豫东的“说书”人，是父子两个，父亲说书孩子拉弦。

全村人都倾“巢”出动了，也引来了不少邻村的人，围的大街水泄不通。

“说书不说书先学习***语录，***教导我们说，我们的文艺是为工农兵服务的，为工农兵创作，为工农兵……”，说书人都这样开场白。

我和苏老二事先都挤到那桌子腿跟前，也不搬凳子就坐在土地上。

一阵鼓和剪板的声音，随着一阵胡琴声那说书人便拉着腔开始了。

“话说宋朝风烟起，乱臣贼子谋社稷，今晚咱不把别的表，表一表武松打虎这出戏……”，我仰脸看着那说书人自我陶醉的样子，完全沉浸在了武松路过景阳冈的画面里。

说书是唱的多，唱完了再说，那叫“道白”，是对唱的进一步解释。

“那鲁智深高举梢棒照着那大虫的脑袋劈去，‘啪’的一声没有劈住那大虫，鲁智深又举起……”。

我听那说书人说老虎是大虫，心里别扭扭的，再一想还有点啥别扭啊？咋觉得不老对劲儿呢？

“咚咚”又是两声牛皮战鼓的响声打断了我的思绪，又听那说书人道白：“你们想想，那鲁智深刚把西门庆和潘金莲杀死正没地儿杀厄气嘞，这大虫不是找死吗？”

我一下子糊涂了，杀西门庆的主儿咋换鲁智深了呢？

这时我低了一下头，发现不知谁家的一头老母猪拱在那桌子底下，左瞧瞧右瞧瞧，“哗哗哗”可撒起尿来了。

“不渴，不渴，先不要给我倒水”，那“说书”人一边摆手一边说。

我扭头一看，恁大一个说书场总共剩下了两个人：

一个是我，一个是紧紧地靠在我身上睡着的苏老二，借着那盏马灯的光，我看见苏老二嘴唇上有一片儿黑绒绒毛儿。