御温泉，号称分别之泉……

碧绿温泉，在白雾围拢下，如莲盛开，当人进入池中，温暖的碧水涌起凌空，将你的身体包围，水量的大小和水柱的高度，据说与你的德行视野和格局有关……

硕根、伊娜、其儿、阿刁水柱相仿，而阿刀水柱稍低一些……

阿刀脱衣服最早，对于露天温泉洗浴也最为期待，结果他也最为失望，果然是他想见很多人的真体，结果很多人真心不想让他看……

“师父，你都看到了什么？怎么鼻血流量这么大……”阿刀不甘心很羡慕地偷偷问硕根……

“我能看到你们每个人……你呢？”

“我只能看到你，还能看到了许多价格表和关键部位的使用数字……不曾想这些工作者，这么敬业……太惊人了……”阿刀看不到阿刁，心里挺难过，白茫茫的……

世界或许客观真实，但千人千面，千面万心，每个人的人世界各不相同……如同万花筒一般……

碧水温泉之中似乎有许多小银鱼，水的声音很美，仿佛是一首歌，缥缈的歌吹从大地深处涌来……

“其儿，你脑袋上怎么开始长叶子了……多尴尬呀……”硕根还没说完……伊娜一道寒光射过……闭嘴……硕根有些不解……一道黑光，飞过……不爱说话的哑巴小树，汪的一声，扬起了右手，接住了飞书……

《捕捉儿童敏感期》作者孙瑞雪，伊娜已经仔细看完了，并且做了很多备注和讲解……

0岁—2岁半

视觉——刚生下来，对明暗相间的地方感兴趣。

口——包括用口进行的味觉、触觉过程，用口感觉事物、认识事物，不断练习使用牙齿、使用舌头。

听觉——喜欢处在有声音的环境中。

手——喜欢抓东西，用手探索环境、认识世界。

空间——喜欢探索空间，最早表现为爬、抓、移动物体等，稍大一点则喜欢爬高、旋转、扔东西等。

细小事物——对极小而精致的东西感兴趣。

秩序——急切需要并保护一个精确且有秩序的环境。

模仿——最早表现为模仿一个词，或一应一答，重复进行；也模仿动作。

自我意识——表现为咬人、打人、说不等。

玩水、玩沙——水、沙对儿童的吸引力可长达12年，在生命的头6年表现最强烈。

审美——要求食物或用具必须完整。

……

伊娜在将其儿当女儿的道路上已经走火入魔了，好在其儿此刻还在研究玉瓶和黄金权杖……

阿刁看到了正在认真看书的师父，心里一阵感慨……爱阅读的男人真帅，低头再看阿刀，还在努力睁眼，目眦尽裂，都快睁裂眼角了，他到底想看清一些什么东西……唉，好像踹他一脚……

阿刀的水柱比较低，我们都在他头顶上，他此刻睁这么大的眼睛往上看……三女一男……在他头顶……龌龊……

“阿刀，你在看什么，小心眼珠子掉地上了……”阿刁愤怒的心情，化成心语，阿刀感受到了……

“你们没发现在众水高处，瀑布顶端，有一飞檐，亭如飞鸟……”经阿刀提醒，众人这才抬头望天，顺着温泉瀑布，逆流而上，目光所及，果真有一飞亭……

众人眼中的景象很不一样，迥然有异……

阿刀看不真切，雾气缭绕，有一神龟，一位侏儒小人躺卧其背晒着太阳……

伊娜太关注眼下了，一抬头，吓了一跳，一只千年老龟和一位数百岁的老人，古爪老手相伴，正在亲切交谈……这不可能，却是事实……

其儿一抬头，看到老熟人一般，低下了头，一点都不感兴趣，切，都是一些老不死的无趣之物……

阿刁看看龟，看看老人，没有金灿灿，真没劲……

硕根尴尬了，他什么都没看到……不爱说话的哑巴小树激动了，颤抖了起来，抖成了风雨之中的一片树叶……老想拉着自己的右手下跪，匍匐，五体投地……

阿刀天生学习不好，却意外地拥有了可以探知动植物的天生语言的能力，能力最弱的他，最近听力、视力、嗅觉等能力有了很大进步……

“师父，神龟，侏儒，好像在谈论你……他们说有个傻子，疯了，虐待动物，拳打老人，无耻到底，还企图虐杀一只小鸟……没能成功，真丢人……”

不爱说话的哑巴小树，开始挥拳打硕根了，巨大的信息量涌进了脑海，心田……

《礼记·礼运》：“何为四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。”《大戴礼·曾子天圆》中的解释是：“毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。”《大戴礼·易本命》中说：“有甲之虫三百六十，而神龟为之长。”

乌龟能成为四灵之一，因为它乃是甲壳动物中的最长寿者。当然了，不是所有的乌龟都长寿，任昉在《述异记》中说：“龟千岁生毛，龟寿五千年谓之神龟，万年曰灵龟。”

《述异记》的记载也不是空穴来风，因为司马迁在《史记·龟策列传》中说过：“南方有老人，用龟支床足，行二十余岁。老人死，移床，龟尚生不死。”

这个南方老人家真够怪的，他的床断了一支腿，竟然找来一只乌龟把床支平，这只龟在那里忍辱负重二十多年，直到老人去世后，人们把床移开，才让它伸个懒腰。

而对于万年之龟，李冗的《独异志》中有记载：“汉有黄安，不知何许人也，常坐一龟，畏日光。龟每二千年一出头，安坐来见龟五出头矣。”

汉代黄安喜欢坐在一只龟身上，他的这只宠物因为怕光，所以每两千年才探一下头，而自从黄安坐上去后，曾经五次见它探头。如此说来，它至少活了一万年，这真应了那句俗语“千年的王八万年的龟”。

《国语·周语下》中称：“我姬氏出自天鼋。”鼋就是大乌龟，相传伏羲和女娲当年住的山和洞分别叫玄鼋山、玄鼋洞，后来玄鼋改称为轩辕，而黄帝当时被称为玄鼋黄帝，为此也改称为轩辕黄帝。

可见伏羲氏和黄帝氏都与神龟相通，所以周王朝才会说他们的姬姓出自天鼋，也就是说，我们都是龟的子孙。

龟对中华民族的贡献不仅如此，中国《易经》中的八卦最为神秘，古人将其发明权一直追溯到了远古伏羲氏那里。

《艺文类聚》中的《礼含·文嘉》记载：“伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃则象作易。”看来伏羲氏创造八卦也是受了乌龟壳上纹路的启发。

《汉书·五行志》中也称：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”古人传说的“河出图，洛出书”有一半跟乌龟有关系。《易经》流传至今已有几千年，但人们却忘记了在军功章上也应当有乌龟的一部分。

《艺文类聚》中的《黄帝出军决》中记载了黄帝讨伐蚩尤之事。黄帝大战蚩尤应当是中国历史记载中第一次大战，想来黄帝在开战前也有很多的担忧，于是某晚做了个梦，梦到西王母派道人给他送来了一套符语。黄帝醒后把这件事告诉了力牧，力牧认为这个梦预示他们必胜。但为了保险起见，他们还是去到河边立坛祭祀：“有玄龟衔符，从水中出，置坛中而去。黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也，广三寸，表一尺。于是黄帝备之以征，即日擒蚩尤。”

乌龟对帝王的帮助不仅是黄帝，后来的尧、舜、禹都受过乌龟的帮助，连尧舜禅让也跟乌龟有着直接关系。

《宋书·符瑞志》记载：“后二年二月仲辛，（尧）率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成文，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。”

当年尧率领群臣在洛水举行祭祀，一只乌龟从水里浮了上来，背上写着“当禅舜”，于是尧就遵从天命，把天下让给了舜。如果这段记载是真的话，那就说明尧让天下乃是依天命，而这个天命正是由乌龟驮来的。

《尚书·洪范》中称：“天乃锡禹洪范九畴。”对于这句话，孔安国在《尚书正义》中说：“天与禹，洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类。”

当然舜让天下给禹，也是因为大禹治水有功。大禹治水能够成功，乃是因为他从天上偷到了息壤，但据说大禹是让龟驮着息壤来到人间，他的父亲鲧当年治水也是去偷息壤，《山海经·海内经》载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”

《宋书·符瑞志》记载了商汤灭夏桀也是由一只乌龟作为特使传达上天旨意：“又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。”

《礼记·曲礼》载：“龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也。”

《尚书·洪范》所言：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考命终。”可见长寿是人们的第一追求，富排在了第二位，但龟同样能令人大富，因为司马迁在《史记·龟策列传》中说：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”

古代又有四象之说，所谓东苍龙、北玄武、西白虎、南朱雀，而玄武就是龟。

张衡在《思玄赋》中写道：“玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。”唐李善注云：“龟与蛇交曰玄武。”《后汉书·冯衍传》中说：“玄武潜于婴冥。”李贤在注中称：“玄武谓龟蛇。位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。”《说文解字》谈起：“龟，旧也。外骨内肉者也。从它，**与它头同。天地之性也，广肩无雄。鱼鳖之类，以它为雄。”

许慎说的“它”就是指的蛇，他说蛇头跟**相同，但是龟却没有雄性，于是就以蛇为雄性来交配，这样才能繁衍后代，故后世很多雕塑和画像都是龟蛇纠缠在一起。

《史记·龟策列传》中的排序：“一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九州龟，八曰玉龟。”

文字“始祖”甲骨文……

“龟”字也跟中国书史有着密切关系，如果不算口头文学的话，流传至今最早的书的载体就是龟甲了。

1899年，王懿荣生了一场病，从药房抓回来的药材中，有一味龙骨让他感了兴趣，因为上面有着刻划痕迹。细看之后，他认为甲骨上刻画的痕迹有可能是一种古文字，为此他将药房所有的龙骨买了回来，可惜还没等到他做仔细研究，八国联军攻入了北京，他就因城破而殉身了。

他所藏的甲骨后来被《老残游记》的作者刘鹗得到，刘将这些甲骨文字石印出版，由此而诞生了中国第一部甲骨文著作——《铁云藏龟》。

中国文字的发明人是仓颉，传说中的仓颉长着四只眼，东汉许慎在《说文解字》序中称：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”

看来仓颉造字先是根据动物的形体来做简笔画，比如“龟”字的甲骨文其实就是一只正在满地爬的乌龟。

许慎说这样的象形文字为“文”，另一些事物并无形体，比如“想”、“声音”等，无法画出图案，于是仓颉又创造了形声字，许慎称这为“字”，两者合就是“文字”。

唐代张彦远在《历代名画记》中说：“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书契之形。”

仓颉的四只眼睛上观天象，下看地上鸟和乌龟等动物留下的痕迹，于是创造出了文字。

一般我们会自称是“龙的传人”，但也许让我们活下来的可能是“龟的精神”。

清代的赵翼，他认为“王八”最初是源于“忘八”，他在《陔余丛考》中说：“明人小说谓之忘八，谓忘礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字也。”

古代的一副对联更能形象地表达出王八之意：

一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。

上联忘了八，下联缺了耻，合在一起就是忘（王）八无耻。

小树很激动，右手翻飞……

什么意思，阿刁和阿刀大呼，拒绝文言文，推崇白话文，秀书袋可耻，翻译最重要……

其儿，好大一只乌龟……

伊娜，王八的故事，原来如此……

阿刁不会说话，比划了一个大大的圆圈……

阿刀急忙翻译：“蛋……”

因为曾经年少爱轻狂，虐待过动物，拳打过老人，硕根没法一睹神龟仙人的卓越风姿，就特别留意他们信息，将核心词连接在一起……

乌龟……王八……蛋……敢情神龟仙人在骂自己呢……