点名的时候，出现了一件奇事，那就是迟到旷课一栏里，写不进小炎的名字，不管用什么笔，只要写上“小炎”，不消片刻，字迹变会脱落，向上飘飞，然后渐渐消散，最终消散无痕……

硕根刚开始还认为是笔的问题，接连换了好几支笔，都是这样，那情景好像是再说，我小炎，早到了，并没迟到……

伊娜属于粗放式的管理，加之又担心会被神龟空一截住，索要书耳，硕根决定暂不交回校统计表了……经过扩招，00班已经又原先的初级二位数，发展为了深层的两位数了……

为了庆祝第二次的开学典礼，二炮部队进行了实弹的导弹烟花秀，一举摧毁了数个隐秘的发射基地，暗殿灯火真的暗淡了……圣一也不再云淡风轻了……紧急转移，全线继续下沉，捣毁七柱，摧毁七灯计划继续催进……

看似平淡无奇的报告会，确实人类历史上富有转折意义的一次崭新尝试，巫族，巫术，巫人……历来不受待见，却不能被忽视和掩盖的存在，人与神之间的沟通桥梁，人类又一次想要重启登天巨塔计划了……

后人类时代，人类虽然面临内忧外患，朝不保夕的困境之中，但也可以说是人类在地球上最辉煌的时代，人类几乎彻底占领的地球，然后利用科技的力量，在造福人类的初衷下，也将人类拖向了最为孤单寂寞的存在……

后人类时代，去动物园，只能看到标本，去植物园，看到的却是照片，每个展区，多媒体屏幕，轮番放映，曾经的地球居民，我们几乎杀光了所有的土著居民……为自己留下的生命了顽强无比的所谓害虫……

危机四伏，朝不保夕，胆战心惊，惊弓之鸟，杯弓蛇影……

后人类时代，人类丧失了几乎所有的朋友，对外生灵涂炭，地球之上遍布敌人亡魂缥缈，再对外，**的味道如同诱饵，已经吸引到了众多的宇宙猎枪的瞄准……对外无果，那只能转内……

攘外必须安内，人类只剩下团结起来，才有可能群策群力，摆脱灭亡困境……

上古黄金时代，神人不分，但当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

神人相恋，血脉掺杂，寿命减短，人既属乎血气，灵就不会永远住在他里面，然而那时普通居民的年纪还可到一百二十年。

那时候有伟人降生在地上。神的儿子们往来人间，其中不乏有神凡心懵懂，和人类的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。

差别的凸显，人类社会渐渐形成，等级阶级制度等相继出台，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，沉迷享受，寻欢作乐，任意妄为……

罪恶盈天，恶贯满盈，神便后悔造人在地上，心中忧伤，海水变红，淡水变哭，山林枯萎，黑雨临近，漫长的冬日已经开始……走兽，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上被人除灭……神后悔了……

世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。

神第一次灭世用了七七四十九天……

凡有血气的人，尽头临近，地火喷发，滔天巨浪，将生灵淹没，连同恶者的强暴，一并被毁灭。

沧海巨舟计划启动，渡劫成功，全程歌斐木打造三层方舟巨船，分一间一间地造，里外抹上松香。

方舟上边要留透光处，保持视野开阔和空气流通

方舟要分上、中、下三层，依稀可见种族、等级、阶级等人类遗物，灭世洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。

凡有血肉的活物，飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，一公一母，来到方舟，保全了人类血脉，实名传承……

第一次灭世之后，走投无路的人类社会时隔多年，再一次启动沧海巨舟计划……

不过这一次的沧海巨舟之行，不在大海了，大海变红，已成死海，人类将目光投向了浩瀚的星空……

星空航行，如此浩大的工程，又让人类的自尊心得到了极大的满足……

人族和神族的隔阂就是从人类之初的那次灭世开始的……

人类埋怨神族太过严苛，不讲情面，再说了，那么多生物，集体毁灭，太不人道……

在神族眼中，万年如一日，神看人的内心，人是最会掩饰自我的生物，所以针对灭世，人族不服……

神族为了维系血脉的纯正，拒绝黑暗的侵袭，也决意迁徙高山之巅，白云深处……

从此人神两隔……

可有些事情，人类有限，离不开神的护庇和指点，还有零散的人神交合的后裔也散落人间……

向神祈求，甚至神人交通，便是巫族最早的前身……

可千百年来，巫族受到了人族和神族挤压和逼迫，不登大雅之堂，却如桥梁自有其存在的价值……

巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。“又《汉书.效祀志》：“民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。“

帝江：《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”

浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

句芒：木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

蓐收：秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。

《淮南子·天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。

《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。

共工：水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。

与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州……

《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

祝融：以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五

帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。

祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。

烛九阴：人面龙身，口中衔“火精”。（天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中

《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”

《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足

《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

龙身，人脸，全身赤红。为时间之神。

强良：虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”

《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。

奢比尸：《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。

或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

善用毒，为毒之神。对了还可以改变天气，所以还是天气之神。

地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今 4500—4000年的龙山文化遗址。

天吴：是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》记载：“陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

弇兹：汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。

西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。

上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。

玄冥：汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。海神、玄冥，玄为北，冥为阴，北方属水，水阴为寒，可以水神、海神、寒冰之神。

《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”

后土：皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。

大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。

……

此次，青城学院异军崛起，拉拢盟友，自然流派不能指望了，千百年来，人族崛起，对自然的破坏，已经达到了人神共愤的地步……

此刻能拉拢的盟友，异族是不敢指望了，而且，人类体能弱小，所以在内心深处极度自卑不安，外表强大的存在，往往色厉内荏，心如贼盗……

《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”（《论语．阳货》篇载：孔子说：“有些人外表非常严厉，内心却十分怯懦，若拿小人来作比喻，就像是翻墙挖壁进入别人家里的盗贼。”）。

东汉王充《论衡卷十非韩篇第二十九》）∶“奸人外善内恶，色厉内荏，作为操止象类贤行，以取升进，容媚于上，安肯作不孝、著身为恶，以取弃殉之咎乎？”

后晋·刘昫《旧唐书·卷一百六十八·列传第一百一十八·钱徽》）∶“末代偷巧，内荏外刚。卿大夫无进思尽忠之诚，多退有后言之谤；士庶人无切磋琢磨之益，多铄浸润之谗。”

末期掌权者之心理，彼等外表道貌岸然，威严异常，似模似样，而内心则怯懦无比，脆弱至极。辛辣讽刺装腔作势，狐假虎威，表里不一，口是心非，以权谋私，作奸犯科，贪污腐化，违法乱纪之人。极度蔑视色厉内荏，欺世盗名之流，作威作福，沽名钓誉之辈。于人前伪作仁义之士，窃取他人虔敬，而内心唯恐为人说破，终日提心吊胆，担惊受怕。时其罪尚未揭发前，呼风唤雨，威风无比，一旦东窗事发，竟觳觫颤栗，逃之夭夭。故孔子喻之为钻墙逾穴，偷鸡摸狗之宵小。

此次青城学院，考虑良久决定拉拢巫族……

所以神龟空一的“巫”演讲获得了批准……

空一的“春秋笔法，微言大义”将青城学院招揽之意，射向高空……

为了引起巫族的注意，空一还安排了一个特别节目……

高举巫族，烟花展……

遍观青城学院，唯一与巫族有关的就是00班的小炎了……

信息表显示小炎：民有疾，未知药石，炎帝（神农氏）始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民族，而医道自此始矣。

个人生平：小名小炎，经营百草堂，惨淡，开茶馆，卒……后转投电商，经营皮草生意，订单爆棚，应该纳税，工商卫生消防联合执法进入了小炎的小作坊……

假冒名牌，小炎辩解，我们注册的商标就是名牌……

卫生不达标，大肠杆菌超标……小炎辩解，皮草用来穿，又不用来吃……辩解无效……

没有灭火器，小炎无语，租房昂贵，寸土寸金，真心不舍放灭火器占空……

小炎沮丧，看来又要罚款了，此时，钱在理出现了，能谈一下么？

牺牲一下，可以不罚钱……小炎同意了……后来后悔了一百次……

人体导弹，高空展览，好羞耻……

小炎被多次投射高空，背挂条幅……

“青城学院万般好，巫族人族一家亲，解决户口，高薪招揽，等你们哟……”