作为现代人，颜路一开始被历史上各种抹黑祖龙的言论麻痹，其实是不怎么喜欢秦朝的。

可是随着年岁的增长，当颜路用心去了解历史，他发现原来事实并不是这样的。

随着对祖龙的了解越深，颜路对祖龙的所做所为就越佩服。

他创下了统一中国的伟大功绩，但也因劳民伤财，焚书坑儒而被后世口诛笔伐。

统一六国之后，祖龙认为自己的功绩超于三皇五帝，是千古一帝，于是给自己起了个新的称号叫做‘皇帝’。

除此以外，秦始皇还把‘朕’这个自称变成了自己的私人专属，在他之前，朕和吾一样是可以用来自称的。

所以从秦朝开始，联这个称呼就不能再乱用了。

那么祖龙为什么被抹黑了两千年？

翻阅古籍，我们可以发现一切的源头来源于《史记》。

《史记》是祖龙一切罪责的源头。

《史记》记载秦朝教训的有八十一处，其中指责祖龙暴政的就有六十七处。

细数后世人们对祖龙罪证的总结，无外乎什么焚书坑儒，滥征民力劳民伤财，修建长城，修建皇陵，修建阿房宫，法律惨无人道，税收过重等等。

这些大多都出于《史记》。

祖龙到底是不是一个暴君？

相信每个人心中都有不同的解读。

我们就来说说他的那些事迹。

首先是焚书坑儒。

焚书坑儒是两件事，一是焚书，二是坑儒。

六国统一之后，因为各国之前政治制度不一样，主张学说不一样，治理方法也各不相同，秦国虽然实行了郡县制，可上面的命令下达之后，大家还是按照自己的学说去办，这样治理就混乱了。

既不方便，也不效率。

于是李斯向祖龙建议，除了秦国史官写的书以外，其他各家的书一律销毁，医药、农书等工具类书籍除外，祖龙听取了建议，于是也就有了焚书事件。

秦朝是中央集权的治理模式，统一思想自然有利于国家治理，历史上每个朝代几乎都干过类似的事。

汉武帝废黜百家独尊儒术，清朝空前绝后的文字狱，都是中央加强统治的手段，祖龙已经算是好的了。

而且烧掉非议秦国的书和民间藏书也都留有备份，集中保存在咸阳宫里，后来项羽攻到咸阳，一把火把咸阳宫烧了，这些书才绝版。

再说坑儒。

坑儒事件起因是两个术士，卢生和侯生为祖龙寻找仙药，找了好几年也没找到，觉得这样回去肯定要被严厉处罚，然后骂了祖龙一通，跑路了。

祖龙得知这两人携巨款潜逃非常生气，于是下令彻查这帮拿了钱的术士，一是卷钱跑的，二是拿了钱还妄臆朝廷的，最后抓到四百多人，以罪名‘或为妖言，以乱黔首’下令全部活埋，且通告天下。

这就是坑儒。

所以坑儒的说法不准确，其实坑的是术士。

《史记.儒林列传》中记载的是：及至秦之季世，焚诗书，坑术士。

《论衡.贤难》和《汉书.儒林传》里记载的也都说的是术士，直到西晋一个叫卫宏的学者，为《古文尚书》作序的时候，第一次提到‘及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒’，这才变成了坑儒。

然后说说秦律。

秦朝法律覆盖面极广，秦律涉及之事应有尽有，比之后世有过之而无不及。

那另一方面，秦律是不是过严了呢？

《史记.陈涉世家》描写陈胜吴广起义的过程大概是这样的。

秦二世元年七月，九百人驻扎在大泽乡防守渔阳，其中就有陈胜、吴广，结果天降大雨，身为屯长的他们过了规定的期限还没赶到，按照秦律‘失期法皆斩’。

意思就是迟到了？

死刑。

关键天降大雨实属无奈，横竖是个死，那不如起义吧。

于是也就有了天下苦秦久矣，农民揭竿而起。

但这件事情，其实很可疑。

陈胜吴广不过两个民夫，往大了说也就是民夫头头，造反六个月后被杀，那时文字记录得用竹简，属于稀缺资源，也没有随行战地记者。

而史记中两个人密谋造反的对话却栩栩如生，这段对话是谁记下来的？而在当时那种战火纷飞的年代，又是如何保留下来的？

所以史记能如此详细记载事发细节存疑。

而根据后世出土的云梦秦简中，有关于秦律的明确记载：失期三日五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。

谇是训诫，赀是罚款。

也就是迟到五天以内，批评一下就完了，至多也就是罚款，根本不用杀头。

所以从成王败寇的角度来看，史记只是要给起义之事找一个正当的理由罢了。

而秦律远没有史记中记载的严苛。

更何况那个时候秦朝已经是秦二世的天下，即便有进一步的苛政也不是祖龙的锅。

后世历朝历代口诛笔伐秦律严苛，却将夷三族，改成了诛九族。

不过秦暴政的言论也不仅仅来源于秦律，农民起义的背景是服徭役，这就得说到祖龙大兴土木，劳民伤财。

这项罪名是怎么也洗不掉的，否则万里长城、秦始皇陵这些超级工程也不会自己凭空变出来。

但是征调民力也并非都是一回事。

此时的民失分两种，一种是普通民夫，另一种是犯人，包括犯罪者，战争俘虏这些。

民夫被征调过去修建工程是有回报的，一般是免除家里几年的税赋，性质跟现代人外出打工赚钱差不多。

真正遭受压迫的是犯人。

可是，犯人在这时遭受非人待遇是惯例。

无论是秦朝，还是秦朝统一前的各个诸侯国都是如此。

秦朝只是沿用了这种惯例而已。

当然不管是不是惯例，这种事情在后世看来都是不对的，所以这点没得洗。

总的看来，秦朝并没有想象中的那么不堪，秦之罪，在于它二世而亡，只存在了短短十几年。

大兴土木，劳民伤财不是残暴的写照，只是发展的步伐大了一些。

后世的统治没能超越历史的进度，二世十五载而亡，谁又能为他辩护。

后世的皇帝口嫌体正，也依旧用着秦朝那一套，骂着焚书坑儒，还是照样烧书。

秦始皇是个有争议的人，对于当代百姓来说，他们看见更多的是秦王朝的苛政。

可作为两千多年后的人，我们回看历史，或许会看得更清晰一些。

横扫六合，统一中国。

实行郡县制度，统一度量衡，统一货币，统一文化，车同轨书同文。

这些都是祖龙的功绩。

可单单这几点，便为后世华夏立下了巨大的功劳。

无论史书如何书写，统一中国是祖龙最伟大的地方，秦王朝对于凝聚中国和中华民族的贡献，穿越了无数个历史变迁，历经千年，将我们深深的绑定在一起。

欧洲人几经努力，也从未达到长时间的统一。

而中国，却能够将一个文明延续至今，一个承载着多民族的大国能够走向世界，统一始终是前提。

如果说秦始皇统一中国可能存在六国博弈的偶然，那郡县制的推出则让统一的持续成为必然。

不管统治者是谁，后世各朝的治国框架也都是在秦始皇制定的框架里修改，即使朝代更迭分分合合，但打来打去都是中国。

另一方面，秦始皇除了制度方面的顶层设计，还实现了经济和文化上的高度统一。

将六国文化进行统一，是秦始皇真正统一中国的第二步。

车同轨书同文让我们统一经济和文化，就像统一货币，普及普通话。

古代世界上不乏很多庞大的帝国，但真正做到文字统一的其实没几个，而秦始皇做到了车同轨书同文，我们之所以有强大的民族认同感，也是因为我们说同一种语言，写同一种文字。

如果不是这些制度，那现在的中国很可能和欧洲一样分裂成大大小小的数十个国家。

一个强大完整统一的国家，是每个国人最大的底气。

所以我们面对灾难可以无所畏惧。面对挑战，可以携手共进。

这都源于秦始皇统一中国的伟大。

也是我们共同认同的中华文化。

正是有了这些统一。

中华文明才得以保护、传承。

中化民族才得以发展、延续。

我们才有了对彼此真正的认同感和归属感，才觉得自己属于中华民族的一份子。

纵观历史，秦朝在历朝历代中不是最强的，不是最富的，版图不是最大的，人口不是最多的。

可它却为华夏奠定了后来中华大一统的传统。