返回第583章 新秩序(1 / 1)青史尽成灰首页

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赵谌开始掌舵大宋,他和赵桓相差了十六岁而已,换句话说,这位已经相当成熟对于一个成熟的天子来说,赵谌很清楚他需要做什么。

或者说,走到了今天的大宋,需要往哪个方向走。

文治武功,赵桓都已经达到了历代明君雄主的巅峰。

首先,从疆域来看,大宋绝对是空前的,哪怕大唐全盛的时候,也赶不上。虽然还有开疆拓土的余地,但是也很难震撼人心,取得突破性进展。

在民生方面,也走在不断改善的路上。别的不说,光是吃的东西,大宋就傲世天下,尤其是肉食,更是前所未有的丰富。

这还不说什么教育水平,什么全民平等一类的东西。

怎么说呢,大宋还有完善进步的空间,但是很难有突破了。

赵谌很像是接了贞观之治的李治,或者接了永乐盛世的朱高炽。

老爹已经很牛逼了,能接住这个盘,不至于坏了局面,还能在小范围内改革完善,就绝对算得起是明君了。

所以说赵谌真的不容易。

分析到了这里,也就不得不感叹,赵桓对儿子的培养,也真是倾尽心力。北疆的历练,让他娶了大石的女儿,放他跟着辽国西征,开拓视野。

至此为止,赵谌是真正见识了整个世界的全貌。

他执掌大宋,就有一件事,如何让大宋真正君临天下。

“我们的军力是天下无敌的,但是如果一直用战争解决问题,即便我们的将士还英雄善战,国家财税也是会枯竭的。汉唐的老路,殷鉴不远。”

“我们的财富也是很充裕的,但同样的道理,也不能靠着钱财收买人心,结交四夷,让他们归附大宋。”

“刚柔两途,都不算是大宋的上上之选。”

赵谌面对着几位重臣,抛出了自己的构想。

他先是推翻了用兵,又否认了岁币外交,等于把以前的东西都给推翻了。

大家不免要问,你能拿出什么东西来?

靠着胡言乱语,可是没法驾驭大宋朝,更坐不了赵桓留下的龙椅。

果然,赵谌笑道:“大宋当下最重要的,是要凝聚出一个思想,一套确当的办法。不只是针对大宋,还要针对整个天下,我们要给所有人一个答案,这个世界应该是什么样子!这也是我们这一代人的责任所在!”

赵谌的表态让所有人大吃一惊,新君的格局上来了。

可是这个想法有必要吗?

朝野上下,很快就产生了热烈的讨论。

作为老臣代表,胡寅首先抛出了自己的文章。

胡寅的身份很特殊,尤其是在吕本中死后,胡寅既是大儒,又是赵桓身边的近臣,在朝时,执掌大权,返乡后著书立说,门人众多。

可谓是横跨朝野,影响非凡。

胡寅的文章认为,大宋疆域辽阔,兵甲充足,财政宽裕,民生富足无论从哪个方面来看,都已经达到了巅峰。

所谓四夷的问题,已经解决了大半,东边的高丽和倭国相继纳入版图,南边的诸国也被吞下,向北,大宋一直延伸到了北极。

只剩下西边一个大辽,在这种情况下,防范四夷是不成立的。

大宋只要保持强盛,自己不乱,就可以永远强盛下去。

完全没有必要在不相干的事情上费心思。

胡寅的表态堪称大胆,仿佛一个巴掌,直接扇在了赵谌的脸上,提着他的耳朵告诉他,小家伙,别闹了。

按理说如此重创新君威信的事情,应该让赵谌很没有面子,谁知道赵谌安之若素,还鼓励继续讨论,不论什么结果,他都乐见。

就在胡寅表态之后,虞允文突然也发表了一篇文章,他的态度就和胡寅针锋相对。

首先,虞允文举出了高丽的例子。

高丽的起源是箕子朝鲜,一路发展过来,在汉代更是纳入了中原版图,设立了汉四郡。

但结果如何呢?

当军力衰退之后,就不复中原所有。

而且久而久之,朝鲜的汉民后裔,也和中原汉人出现了差异,渐渐的,成为了中原眼中的蛮夷。

同样的道理也发生在安南,这块土地更是长时间属于中原,但都不免自立为王。同样当地的汉人也沦为蛮夷,和中原离心离德,甚至走上了敌对的道路。

再举一个例子,就是燕云的汉人。

经过辽国二百年统治,跟中原汉人同样出现了差异,幸亏大宋及时光复燕云,才结束了分离的悲剧,不然继续发展下去,谁也不知道后果如何。

虞允文罗列了这么多例子,要说的只有一个道理,一时属于中原,不代表永远属于中原今日仰慕中原,皈依华夏,不代表日后就不会背叛。

这种事情并不是说迁居汉人就能解决的,信不信,哪怕高丽九成九都是汉人,以后一旦中原出现了乱子,他们还是会自立为王的。

事情的复杂程度,远超一些人的估计,想要持盈保泰,维持现状,永远君临天下,根本是痴人说梦。

虞允文露出了犀利的一面,他把胡寅驳斥得一文不值。

那大宋需要做什么呢?

推陈出新,在儒家原有的纲常伦理之上,再建立一套更广泛的思想,能说服更多的人,让他们自居成为大宋的一部分,支持大宋的理念,让大宋的秩序更强大,更有生命力。

总而言之,大宋很强,但不进则退!

虞允文的特殊身份,使得他的文章,几乎就是赵谌直接表态。

这时候人们野菜意识到,胡寅会站出来,很大可能也是配合新君,把这个想法完整全面抛出来。

不然老胡不可能冒着晚节不保的风险,出来找死。

事到如今,问题总算说清楚了。

那具体要怎么办?

虞允文之后,又相继出来了很多人,纷纷提出自己的设想。

已经致仕在家的原枢密使张浚也站出来了,他可不愿意让胡寅出风头,占便宜。

张浚提出了一个惊世骇俗的主张放弃华夷之辩!

张浚的意思很明白,不管怎么讲,把人区分开,中原是华夏之地,四境都是蛮夷,既然是蛮夷,和中原肯定有区别,国力强的时候依附,国力弱的时候离去,甚至反过来咬你一口。

放弃华夷之辩,平等看待所有人,唯有如此,才能让更多的人,认可新的规则。

归结起来,张浚主张未来的世界,应该平等。

他提出了看法之后,胡寅又下场了,你不讲华夷之辩,但差别确实存在,总不能视而不见吧?可不是哪个国家都能达到大宋的程度,难道要一味讲求平等,一视同仁,当迂腐的傻子吗?

这两位大佬争吵的结果,落实下来,就是一条,平等而有差别。

也就是说大宋尊重每一个国家,不搞歧视但是大宋应该鼓励各国,努力向大宋靠拢看齐。

就这样,作为世界秩序的第一块基石,终于铺好了。

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