人谋上

天无阴阳篇第一

经曰：天园地方，本乎阴阳。阴阳既形，逆之则败，顺之则成。盖敬授农时，非用兵也。夫天地不为万物所有，万物因天地而有之；阴阳不为万物所生，万物因阴阳而生之。天地不仁，以万物为刍狗，阴阳之于万物有何情哉？

夫火之性自炎，不为焦灼万物而生其炎；水之性自濡，不为漂荡万物而生其濡。水火者一其性，而万物遇之自有差殊；阴阳者一其性，而万物遇之自有荣枯。若水火有情，能浮石沉木，坚金流土，则知阴阳不能胜败、存亡、吉凶、善恶明矣。

夫春风东来，草木甲坼，而积廪之粟不萌；秋天肃霜，百卉具腓，而蒙蔽之草不伤。阴阳寒暑为人谋所变，人谋成败岂阴阳所变之哉！昔王莽征天下善韬钤者六十三家，悉备补军吏。及昆阳之败，会大雷风至，屋瓦皆飞，雨下如注。当此之时，岂三门不发，五将不具耶？亭亭、白奸错，太岁、月建误，殆至如此。古有张伯松者，值乱出居营内，为贼所逼，营中豪杰皆遁。伯松曰：“今日反吟，不可出奔。”俄而贼至，伯松被杀，妻子被虏，财物被掠。桓谭《新论》曰：“至愚之人，解避恶时，不解避恶事。”则阴阳之于人有何情哉！

太公曰：任贤使能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功赏劳，不禳祀而得福。无厚德而占日月之数，不识敌之强弱而幸于天时，无智无虑而候于风云，少勇少力而望于天福，怯不能击而恃龟筮，士卒不勇而恃鬼神，设伏不巧而任向背。凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状，不可以决胜负，不可以制生死，故明将弗法，而众将不能已也。

孙武曰：“明王圣主，贤臣良将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知不可取于鬼神，不可求象于事，不可验之于度，必求于人人。”吴子曰：“料敌有不卜而战者，先知也。”范蠡曰：“天时不作弗为，人事不作弗始。”天时为敌国有水旱、灾害、虫蝗、霜雹、荒乱之天时，非孤虚、向背之天时也。太公曰：“圣人之所生也，欲正后世，故为谲书而寄胜于天道，无益于兵也。”夫如是，则天道于兵有何阴阳哉？

地无险阻篇第二

经曰：地利者，兵之助，犹天时不可恃也。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河、济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，荒淫怠政，武王杀之。秦之地，左崤函，右汧陇，终南、太华居其前，九原、上郡居其后，刑政苛酷，子婴迎降于轵道，姚泓面缚于灞上。吴之居，五岭在其南，三江在

人谋下

善师篇第十一

经曰：兵非道德仁义者，虽伯有天下，君子不取。

周德既衰，诸侯自作礼乐，专征伐，始于鲁隐公。齐以技击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，说者以孙、吴为宗，唯荀卿明于王道而非之，谓齐之技击是亡国之兵，魏之武卒是危国这兵，秦之锐士是干赏蹈利之兵，至于齐桓、晋文之师，可谓入其域而有节制矣。故齐之技击不可遇魏之武卒，魏之武卒不可敌秦之锐士，秦之锐士不可当桓、文之节制，桓、文之节制不可当汤、武之仁义。故曰：善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不亡。黄帝独立于中央而胜四帝，所谓善师者不阵也。汤、武征伐，陈师誓众，放桀擒纣，所谓善阵者不战也。齐桓南服强楚，使贡周室，北伐山戎，为燕开路，所谓善战者不败也。楚昭王遭阖闾之祸，国灭出亡，父兄相与奔秦请救，秦人出兵，楚王反国，所谓善败者不亡也。

凡兵所以存亡继绝，救乱除害，故伊、吕之将，子孙有国，与殷、周并隆。下至末代。苟任诈力贪残，孙、吴、韩、白之徒，皆身被诛戮，子孙不传于嗣。盖兵者凶器，战者危事，阴谋逆德，好用凶器，非道德忠信，不能以兵定天下之灾，除兆民之害也。

贵和篇第十二

经曰：先王之道，以和为贵。贵和重人，不尚战也。《春秋左氏传》曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服！君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽军之众，无所用也。”是故晋悼公使魏绛和戎，以正诸华，八年之间九合诸侯，如乐之和，无所不谐，羌戎亦归。晋惠公内不侵不叛之臣，于是有崤之师。譬如捕鹿，晋人角之，戎人掎之。夫有道之主，能以德服人。

有仁之主，能以义和人；有智之主，能以谋胜人；有权之主，能以势制人。见胜易，知胜难。

语曰：先王耀德而不观兵，兵戢而时动，动则威。观则玩，玩则无震。故有衣冠之会，未尝有歃血之盟；有兵车之会，未尝有战阵之事。兵者，不详之器，不得已而用之。古先帝王所以举而胜人，成功出于众者，先文德以怀之；怀之不服，饰玉帛以啖之；啖之不来，然后命上将，练军马，锐甲兵，攻其无备，出其不意。所谓叛而必讨，服而必柔，既怀既柔，可以示德。《书》曰：“戒之用休，董之用威。”夫如是，则四夷不足吞，八戎不足庭也。

庙胜篇第十三

经曰：天贵持盈，不失阴阳四时之纲纪；地贵定倾，不失生长均平之土宜；人贵节事，调和阴阳，布告时令，事来应之，物来知之，天下尽其忠信，从其政令。故曰：天道无灾，不可先来；地道无殃，不可先倡；人事无失，不可先伐。四时相乘，水旱

经曰：黄帝征蚩尤，七十二战而不克。昼梦金人引领长头，衣玄狐之裘而言曰：“某，天帝之使”。授符于帝。帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧。力牧曰：“此天帝也。”乃于盛水之阳，筑坛祭之。俄有玄龟巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：“天乙在前，太乙在后”。黄帝受符，再拜。于是设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁，凡一千八百局，名曰天乙遁甲式。三门发，五将具，而征蚩尤以斩之。

蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方，主金，兄弟十八人，日寻干戈，恃甲兵之利，残暴不仁。闻黄帝独王于