笔者：摄论师

或曰：宁安有一陆姓屠户，其人凶横，常欺小民，县中唤大虫者是也。

一日，计先生携青，并童子胡云，游牛奎山，讲学于山神庙中。

时陆屠偶至，闻先生语，乃驻足良久，长揖而询，再揖而谢，三揖而退。

先生知其意，故常至陆屠案前，三扣则去，陆屠于是从之。凡十载，山中传道不绝。

忽一日，先生讲学毕，白陆屠言：“吾将远行，徒且自珍重。”

陆屠涕泣难声，先生使其沐浴振衣。再出时，衣冠整然，有遗士之风。

先生笑曰：“脱胎换骨矣。”

陆屠遂弃其旧名，改字山君，乃取山中遇君子之意也。

先生将行，遗“吾”字以山君，寄曰“凡三人行，必有善吾者，不善吾者，君子贤贤易色，善者从之，不善改之，其所致于何？制于吾也。”

是故后世称山君陆吾者，由是因缘也。

尹子评曰：吾尝访先贤遗迹，于牛奎山中得寻昔日先生讲学之台，山君换骨之泉。先人虽不在，其志犹长存，先生见恶则训，山君知恶则改，此城吾辈儒士风流也！

译文：

有传言称：宁安县有一个姓陆的屠户，这个人很是凶狠蛮横，经常欺负平常百姓，县里人都叫陆老虎。

有一天，计先生带着尹青，还有童子胡云，游玩牛奎山，在山神庙讲解学问。

当时陆屠户偶然间来到山神庙，听见了先生的话语，于是停驻很久，长揖行礼询问，再次长揖行礼感谢，又长揖行礼才退走。

计先生知道他的意思，所以经常到陆屠户案板前，叩击三次就离去，陆屠户因此跟随他。十年来，一直在深山中传道，没有停止。

忽然有一天，计先生讲解完学问，对陆屠户说道：“我将要远行他乡，你自己要珍重。”

陆屠户哭泣难以说话，先生让他沐浴换衣。再出来时，衣冠整整，有贤士的风骨。

计先生笑着说：“这是脱胎换骨了啊。”

陆屠户就抛弃旧时的名字，改字山君，这是取山中遇到君子的意思。

计先生将要离开，留下“吾”字给山君，寄托道：“凡是多人同行，一定会有好的，不好的，君子要以贤来对待，好的学习他，不好的就改变他，这是什么所导致的呢？因为自知。”

因此后世称山君为陆吾，就是因为这个缘故。

尹子评论道：我曾经走访先贤遗迹，在牛奎山中找到了旧时计先生讲解学问的高台，还有山君沐浴的泉水。先辈虽然不在了，但是他们的志向还长存着，计先生遇见恶就训诫，山君知道恶就改，这真是我辈儒者的风范啊！笔者：摄论师

或曰：宁安有一陆姓屠户，其人凶横，常欺小民，县中唤大虫者是也。

一日，计先生携青，并童子胡云，游牛奎山，讲学于山神庙中。

时陆屠偶至，闻先生语，乃驻足良久，长揖而询，再揖而谢，三揖而退。

先生知其意，故常至陆屠案前，三扣则去，陆屠于是从之。凡十载，山中传道不绝。

忽一日，先生讲学毕，白陆屠言：“吾将远行，徒且自珍重。”

陆屠涕泣难声，先生使其沐浴振衣。再出时，衣冠整然，有遗士之风。

先生笑曰：“脱胎换骨矣。”

陆屠遂弃其旧名，改字山君，乃取山中遇君子之意也。

先生将行，遗“吾”字以山君，寄曰“凡三人行，必有善吾者，不善吾者，君子贤贤易色，善者从之，不善改之，其所致于何？制于吾也。”

是故后世称山君陆吾者，由是因缘也。

尹子评曰：吾尝访先贤遗迹，于牛奎山中得寻昔日先生讲学之台，山君换骨之泉。先人虽不在，其志犹长存，先生见恶则训，山君知恶则改，此城吾辈儒士风流也！

译文：

有传言称：宁安县有一个姓陆的屠户，这个人很是凶狠蛮横，经常欺负平常百姓，县里人都叫陆老虎。

有一天，计先生带着尹青，还有童子胡云，游玩牛奎山，在山神庙讲解学问。

当时陆屠户偶然间来到山神庙，听见了先生的话语，于是停驻很久，长揖行礼询问，再次长揖行礼感谢，又长揖行礼才退走。

计先生知道他的意思，所以经常到陆屠户案板前，叩击三次就离去，陆屠户因此跟随他。十年来，一直在深山中传道，没有停止。

忽然有一天，计先生讲解完学问，对陆屠户说道：“我将要远行他乡，你自己要珍重。”

陆屠户哭泣难以说话，先生让他沐浴换衣。再出来时，衣冠整整，有贤士的风骨。

计先生笑着说：“这是脱胎换骨了啊。”

陆屠户就抛弃旧时的名字，改字山君，这是取山中遇到君子的意思。

计先生将要离开，留下“吾”字给山君，寄托道：“凡是多人同行，一定会有好的，不好的，君子要以贤来对待，好的学习他，不好的就改变他，这是什么所导致的呢？因为自知。”

因此后世称山君为陆吾，就是因为这个缘故。

尹子评论道：我曾经走访先贤遗迹，在牛奎山中找到了旧时计先生讲解学问的高台，还有山君沐浴的泉水。先辈虽然不在了，但是他们的志向还长存着，计先生遇见恶就训诫，山君知道恶就改，这真是我辈儒者的风范啊！