准备工作马开始，木非定下四个月的时间，来年开春启程。不能在赶到时遇封山禁足，那会增多许多不备。

木非吩咐巴乌去开采洞底水晶，既然是妖族的钟爱，多准备些总有好处。自己进入时间后门中，将神识攻击的经典“沙影”，和防护的“三甲”以及隐匿逃逸的《铦略法》，这些还没来得及参悟修习的攻防技法领悟一下。

之前的时间，大部分都用在提升境界的《四库师地论》，丹田沃土的精力已到超凡脱俗的临界点，无以复加。而攻防“刑冲克害，飞伏变换”的技巧却远远落后。如今《四库地师论》已经圆满，而相应的，从慕思处得来的《渊海真诠》是个大部头，短时间内也得不到悟处。就利用这四个月的时间，对《沙影》、《三甲》、《铦略法》精进突破。

外界四个月，时间后门内就有四十个月的时间，木非先打开《沙影》。

“沙影”分九部，前五部“眼、耳、鼻、舌、身”，这五识总称为“感识”，以体质气力和丹田精力都可以攻击。针对“色、声、香、味、触”这五根，施加作用即可。此五识受到伤害，可令人昏迷不省人事。如果持续制约，二日后就会导致终生失去感识，成为一个盲聋哑痴呆的废物。

可是这是一个伪命题，在对方昏迷之后，如果想痛下杀手可谓轻而易举，有谁会吃饱了撑的，在二日内持续制约对方的“感识”，大耗体力精力，让对方在浑然不知的情况下成为一个植物人？

第六部“意识”，是对魂魄的攻击。气焰精力就用不了，专以神识力攻击。

魂为阳神，魄为阴神，三魂归于一处就是元神。如果把元神损伤，意识中就没有了善恶羞耻，没有了黑白颠倒。如果把元神赶出身体，那这个身体只能称作“行尸走肉”。

七魄存在于体内的七个脉轮之，命存则魄存，命亡而魄亡。别称为“后天意识”，主管“喜、怒、哀、惧、爱、恨、思”七情。如果将七魄一起打散，那生命也会随着消散。

第七部“末那识”，又称为“我识”，专以神识力攻击。末那识是“他与我”的区别根源，也是智慧的拐点。进一步超凡入圣，退一步堕入庸俗。正所谓：“花开因为风雨，花落因为风雨”。

末那识不易被摧毁，但容易受打击，就像真金难熔但可湮没一样。末那识敏感多疑，主导“贪、嗔、痴、慢、疑”五种烦恼，遭遇挫折就会自我否定，失去自信，再严重就是自甘沉沦不见光明。古圣先贤对末那识的开示中，就有这样的诠释，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。

第八部“阿赖耶识”，又称为“藏识”，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体，蕴藏所有世的记忆。每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前，都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。阿赖耶识不死不灭不能被摧毁，但是可以激发其业种，使之萌发恶果，导致身死道消之后堕入苦道，沉沦苦海。

第九部“阿摩罗识”，这才是真正的“神识”，能感知到此识的只有众神。已经完成了“转识成智”的心灵修持，成为万劫不坏的“灵明性体。对此识的攻击只能是对等的抗衡，所有技巧手法在正神眼中都成为儿戏。前八种神识都可以越级偷袭，到了这一部就必须自身到了正神级别才有作用力。因为在这个级别之下，是无法感知到阿摩罗识的存在的。

……

木非潜入自己的识海中，前六识和灵台的元神合为一体，开始了神识力的修持。

《四库师地论》和《连山密》专注于丹田精力，《六断》专注于体质气焰，没想到这部《沙影》是专注于识海神识力提高的修行圭臬。不光是外攻，更多是内养，欲碾压对方神识，自己就不能弱。

对神识的修持，人族修士多不以为然。快意恩仇、杀伐酣畅才是武者意气，光是对应根器的攻击类典籍，浩若海沙，多的都修不过来，哪有时间去理会这些旁枝末节。修士们未能悟到，只有识海中才藏有转凡成圣的种子，丹田是服务于身体的，神识才是主导智慧的。因此，世间苦修者众多，大成者微少。

一个凡夫武士如果激发出阿赖耶识的本能，也能将妖魔鬼怪斩于刀下。一个文弱书生参悟“我识我执”，也能破迷开悟明心见性。这都依赖对神识的修持，助力智慧的提升。

木非之所以想修习神识，一是弥麟甲对神识攻击无法防御，二是在阳关道水晶球的神识空间里，没有一丝的安全感。紫色和金色神识都能对自己的神识攻击，而自己却无法做到一点防御，更没有丝毫的还手之力，这可不能容忍。

木非感到庆幸，在“天一阁”遇见这本奇书。回想当时，在无意中翻到这本典籍，就引起识海的巨浪翻腾，意识中就感知到，这本对应后土灵根的神识宝典非比寻常，将会是自己行走天地间的依仗。

……

时间后门中三个月的时间转眼就过去，“沙影”前五部已经掌握。灵台的元神一扫往日的慵懒昏沉，显得活灵活现，与木非本体不二差别。

在参悟第六部“意识”的阶段，才遇到了难以逾越的滞碍。前五部都是体力、精力的常规攻击手段，略加神识的参与。而到了这一部，就完全脱离开之前十几年全部的修习基础，是从零开始的一个崭新课题。

又三个月过去，除了强壮了元神，领悟了防御法则，而对于攻击他人意识的法要，根本就找不到门径。

神识在体外作用，刚开始时需要元神出窍。木非元神飞离身体，虽然不像三月前那样柔弱胆怯，但墨笛利器不能支配，“连山密”功法不能运用。“六断”中的“意断”，虽然也是依靠意识维系，扰乱对方的六识。但没有“身断”“力断”“气断”的辅助，也同样无法施展。而大敌当前，元神出窍有一个最大的弊端，就是失去元神的身体会很容易变成一具尸体。别说敌人会轻松斩杀，就算面对一个蚂蚁的叮咬也无力反抗。就算没有一丁点的外力去动他，几天后也会自行败坏。

无法领悟神识攻击法要，木非的神识就离开识海进入龙珀空间。这个无比庞大的异世界还处在时“巨虫时代”，天地间充满洪荒蒙昧的灵气。

只有三光，缺少三才。天地灵气积累万古，无处疏泄，只有助长生物体积。

二木乔灌，四类兽族，都体积巨大、质地厚朴，却神识不全。木非元神在这个空间就是“智慧之神”，神识力量无与伦比，可以随意碾压任何猛兽。

木非神识在这个异世界里，自由自在的飞行，时不时的还会抱打不平，对两只争斗猛兽中的强者发动神识攻击，使局面扭转。木非郁闷的心情得以舒缓，太痛快了！忽然领悟到一句深奥的话，一位圣人曾说：“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患。”现在没有身体的状态，真是入水不溺，入火不焚，天入地无所不能，真是个大自在！

吸收足了异世界的灵气，神力可见又增强许多。木非神识恋恋不舍的返回识海，生怕离开太久损伤本体。

又三月，识海深处的一个角落，一团雪藏很久的紫气从皮壳中迸裂冒出，以飞快的速度奔驰，向着识海中心的灵台。

木非元神在灵光萦绕的灵台盘坐，一念起而万念息，在苦苦的参究，“意识力”晦涩难懂的法理。

紫气奔袭而来，钻入毫无防备的元神阿赖耶识之中。阿赖耶识的特性之一就是“能藏”，无论善恶皆可纳入，成为“藏识”中的一颗种子。

这颗紫色种子似乎早已蓄谋良久，也似乎瞅准了这个时机，各种萌发生长的条件具足，就应运而动，藏入阿赖耶识中，落地生根、快速成长……

随着这颗种子所带元炁的介入，一阵风起云涌的顿悟，讳莫如深的迷雾拨云见日。

“沙影”第六部“意识”彻悟，攻防秘法完全掌握。

再三月后，“沙影”第七部“末那识”彻悟。

势如破竹。又三月，“沙影”第八部“阿赖耶识”彻悟……

乘胜而，再三月过去，木非攀登“沙影”第九部智慧的顶端，看到了妙不可言的风景，却由于修为的滞后，最终没能越过这“阿摩罗识”的龙门。

势如破竹的参悟，水落石出的洞见，让木非法喜充满，回味不绝。“都言修行为最苦，谁知悟道是极乐。”

此时木非的神识强度，较之以前判若云泥。利根大器的优势更为突出，相同境界的修士被远远的落在身后。

青年的神识从识海中，心满意足的出来，恍惚间有一种重生的感觉，仿佛以前只是一场梦，现在这个自己才是真实的。

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