道衍观，天水崖崖台之上。

任御收拾妥妖物尸体后，抬步来到风月亭先是对着道观某处拂袖一扫，待道观阵禁恢复运行后，便在石凳上坐了下来总结这次斗战得失。

不管是以前那个世界还是大荒，任御都是第一次和人交手。

可以说是自修行以来第一次斗法，虽说方才交手不过短短一瞬，可任御心里自是明白有多惊险。

自身虽已修行多年，但未筑基，终为凡。

虽有神通傍身，但守御方面太过欠缺，只有在修成“大乘”道法后附带的道法护体。

而这护体神通也只是在自身受到致命威胁后才会自发抵挡，平常只不过是异象显化罢了，太过于被动。

如不是此辈受任御气机所摄，又有妖类生灵驱凶避害之本能作祟没有出手，只怕任御早已经重伤。

虽说于性命无虑，但修行中人能不负伤就不能负伤，因为你永远无法预料接下来会发生什么。

而任御之所以不在其还在黑水河畔的时候动手，是因为任御初来此界，又一直不曾下山，对这方世界了解甚少。

金色小字毕竟只能了解了个大概，其又不是万能，有些东西还需要从别处入手。

而其又是任御自来见到的第一个生灵，如能设法擒住，即使不能也能通过交谈来获取许多自己的东西。

可惜是任御太过想当然，见其暴虐成性，恐不好交涉，徒增风险，才有后来直接动手之举。

须知修行之路如逆水行舟，不进则退。

需要有一往无前，勇猛精进的信念。

更要有时时自省，勇于承认自身短板的气魄，再设法以补善，才能在这条到处是‘暴风雨’的航道上行的更远。

所谓“天之道，损有余而补不足”，不外如是。

接下来任御除了增进功行之外首要任务是着重加强守御不足这方短板。

功行境界之提升非一朝一日能成，须常年累月不间断去修持。

虽然金色小字有提升功行之功用，却是需要任御下山去寻妖邪鬼怪之辈，这就又回到了原来的问题上，所以功行之事暂且不提。

弥补守御这块短板无非两种可能，一种是祭炼或找寻守御类法器。

另一种可能是修持守御类神通。

找寻的话任御坐在道观也无处去找寻，再者法器只有自身祭练的才会用起来顺手，契合。

而自己祭练法器又不是短时间能成的。

那就只有修行守御类神通了，若任御所料不差，‘大乘’道法修道人想要生出神通可能和‘修真十六要诀’有关。

破妄神目就是在任御修成‘静’字决生化而出的烟气侵入双目而来。

十六字修真要诀除了‘静坐’外还有‘焚香’，‘侯月’，‘赏花’，‘洗砚’，‘听雨’，‘喂鹤’，‘望天’，‘试茶’，‘鼓琴’，‘翻经’，‘刻竹’，‘观山’，‘漱泉’，‘尝酒’，‘垂钓’。

这‘十六字修真要诀’刚好和道观的十六处天地奇观相吻合，而‘翻经’对应的天地奇观正是藏经窟。

或是巧合，或是有意为之，但目前的任御只有听之任之，无作他想。

或许这也是任御的修行动力之一。

而任御接下来准备修行‘经’字要诀，因为和破妄神目有关，破妄神目号称观天，观地，观尽天下一切物事，对于任御领悟‘经’字要诀应该大有裨益。

夕阳西下，任御从沉思中回过神来，望了望天色，见到大日快要落去，橘黄色的光芒洒向人间，金灿灿的。

远方天边的云霞也仿佛变得生动，鲜活了起来。

一簇簇，一片片，似打翻了上帝的染料瓶一般，五光十色，红中带血。

就连山下的黑水河也不在平静，变的多情了起来。

或打着旋儿，或彼此追逐，或沉默倔强，或一路驱赶，厮杀间向东而去。

“朝霞不出门，晚霞行千里啊，看来明天又是一个艳阳天”。

说完任御望向远处负着手走来走去的小童儿微笑道:

“童儿，可是做好饭了？”

小童维堂听到任御之言后，神色一喜，边跑边说道:“何止做好呀，我都做好两顿饭啦，再不吃就被鹤姐姐他们吃完啦。”

任御笑了笑道:“走，陪老爷我吃饭走。”

说完便牵着小维堂的手向望月亭走去。

本来道观禁阵有挪移之能，如今任御也踏入修行能够自行操控大阵。

可就是不知道为什么就这么一步步步行走去。

“老爷想吃中饭还是想吃晚饭呀？”小维堂的声音响起。

任御挑了挑眉故意道:“现在是晚上，当然是吃晚饭了。”

小维堂听见后满眼委屈，就好像要哭出来一样道:“坏人，大坏人。”

任御哈哈一笑，随后叹了气:“唉”，之后一路便不再言……

……

食完晚膳已是月至中天，关照完维堂后任御来到静室坐定，打坐修行了起来。

大荒修行，有六品天关，一品一重天之说。

一品为始，六品而终。

又因六重天关刚好与修行境界相对应。

遂又以六重天关相称，即:

一品玄胎平育天。

二品无上常融天。

三品渊通元洞天。

四品禹余天。

五品大赤天。

六品清微天。

前三重天关又和道家修行前三重相类似，即:“入定”，“坐忘”，“蕴气”三个阶段。

所谓“入定”者，或者说大荒世界的一品玄胎平育天，即取妄存真，心念浑圆如一者方至大成。

“坐忘”者，心念浑圆如一后需有一物事作为观想替代，这一物事可以是人，物，畜，天，地等一切宇宙万物。

修行者通过持久观想此物事后会产生第一缕真元即“蕴气”。

也就是炼精化气，炼精者，炼天地后天之灵气化先天元气。

到坐忘境也就是大荒的二品无上常融天。

只是大荒修行似乎像是有人故意抹去了最重要的一半，即神魂元神的那部分。

所以这方世界虽灵机充盈无缺，却无人得以有效运用。

只能从最基本的日常所食或修持仅剩的那部分法诀缓慢的，低效率的吸纳灵机。

这就需要大荒的修行者平时必须进食一些有生机充盈的食物，如若不然，当炼完身体精元，不及时进补，长久以往，轻则体弱多病，重则早夭折寿，自绝于道途。

所谓“财，侣，法，地”不外如是。

“财”，一切修行所用之资粮，即天材地宝，护道法器等可为财。

“侣”，修行中可以相互探讨的道友，即师长，同门，同道中人。

“法”，即像任御修行的吐纳法诀“一气心经”，幻想图等诸多法门。

“地”，小到打坐修行时用的静室，大到洞天福地，一方灵机充盈的世界都可归纳为地。

想要在修行路上走的更远，此四者不可或缺。

蕴气阶段有三重阶梯，即:化液，道基，先天。

化液，体内炼精所化后天真元直至增无可增，进无可进方择一筑基法门铸就道基。

道基，大道之基也，自此由凡蜕仙。

先天，化后天真元返先天之气，即法力。

任御当前就是蕴气境第一重化液，体内那道玄色真元凭借金字小字和烟气提纯，转化，相较大荒修行者炼精所产生的后天真元大不一样，观其质已至精至纯，其量在丹田气海充盈无缺，确是功行已到了增无可增，进无可进之步。

‘蕴气’之后境界道家为‘金丹，’大荒为四品禹余天-五品大赤天。

‘金丹’者，盖精原己身素具，故曰“离己**”。

气由精化而产，故曰“坎戊阳气”。

非精属心中，气生肾内也。

自涌泉以至气海皆属阳，阳则为坎；

自泥丸以至玄关皆属阴，阴则为离。

是水火之气为坎离，非以心肾为坎离也明矣。

又曰坎中有气地魄——在外药白虎是也，在内药金丹是也。

此丹从抽铅添汞，合一而生者也，均属水府玄珠。

内外之说，一层剥一层，非真有内外也。

离宫有精曰天魂——在外药青龙是也，在内药己之真精是也。

水中金生，即精中气化——在外药白虎初弦之气是也，在内药铅中之银是也。

又曰金丹长生大药。只此乾元一气，陷入人身，非以神火下煅，则沉而不起。

且欲动而倾，此如灯之油，灯无油则息，人无气则灭。

人之生生于此，故为长生大药。以其自乾而失于坎，今复由坎还乾，金丹之说所由来也。

何意？

盖因精是我们自身本来就所具有的，故名“离己**”。

我们身体中这口气由精而化，故名“坎戊阳气”

不是精属于心中，而是气生于肾内。

自涌泉以至气海皆属阳，阳则为坎；（坎五行属水也）

自泥丸以至玄关皆属阴，阴则为离。（离五行属火也）

是以水火之气为坎离，不是心肾为坎离明白吗？（这明白吗不是我说的）

（剩下的部分大家都能看懂，我在这里就不一一赘述了，免得你们说我水字数，满篇之呼者也）

是以金丹为人体长生之大药。