“孙敬祖,曾经的云贵督军?!”秦风惊讶的看着唐心。
“是啊,我爷爷不是说过吗,外婆他们从海上回来后,就在我曾外祖父的安排下嫁给了云贵督军,也就是我外公孙敬祖。在我印象里,外公对外婆非常的体贴,他知道我外婆喜欢考古,就经常给她带一些稀奇古怪的古董回来。我记得有一次,他带回来一张画,外婆看到后竟然又哭又笑了好半天。”唐心缓缓跟秦风说着,一脸幸福的样子。
“对了,秦大哥,道德经有五千言,可这本书为什么一个字都没有呢?难道这是另一本无字天书?”唐心话题一转,把书递给了秦风。
“我们所说的无字天书,一般都是指河图洛书。”秦风把书接了过来,一边翻看着,一边缓缓对唐心还有其他人说到。
“河图洛书?是什么?”阿米尔疑惑的问到,看来他从来没有听说过。
“河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案,起源于天上星宿,蕴含着深奥的宇宙星象之理,被誉为“宇宙魔方”,其历来被认为是中华文明的源头。”秦风对阿米尔缓缓讲解道。
“传说河图洛书出于黄河、洛水,其实河图中的这个“河”不是指黄河,而是指星河、银河。河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形。在天为象乃三垣二十宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。河图之象、之数、之理,至简至易,却又深邃无穷。
河图以十数合五方、五行、阴阳、天地之象。图式以白圈为阳、为天,为奇数;黑点为阴、为地,为偶数。并以天地合五方,以阴阳合五行,所以其图式结构分布为:一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七同道居南方,因地二生火,天七成之;三与为朋居东方,因天三生木,地成之;四与九为友居西方,因地四生金,天九成之;五与十同途,居中央,因天五生土,地十成之。
河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。五星运行,以二十星宿为区划,由于它们的轨道距日道不远,古人用以记日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行七十二天,五星合周天三百六十度。
由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水星的概念就是这样形成的。七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火星的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓“春到人间草木知”,木星的概念就是这样形成的。九月秋分,金星见于西方,古代以金代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金星由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土星的概念就是这样形成的。
河图有口诀为:
一六共宗,为水居北;
二七同道,为火居南;
三为朋,为木居东;
四九为友,为金居西;
五十同途,为土居中。
洛书,也是远古文明的产物,是一种关于天地空间变化脉络的图案。它以黑点与白点为基本要素,以一定方式构成若干不同组合,并整体上排列成矩阵的图式。洛书之意,其实就是“脉络图”。它的内容表达实际上是空间的。洛书一至九数是天地变化数,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于十五。大千世界,万事万物,卦五行,分门别类,如何组织成有序运作的整体,就是洛书之功用。
万物有气即有形,有形即有质,有质即有数,有数即有象,“气、形、质、数、象”五要素用河图洛书等图式来模拟表达,它们之间巧妙组合,融于一体,以此建构一个宇宙时空合一,万物生成演化的运行模式。”
听秦风说完,阿米尔还是一头雾水。其实,别说阿米尔,就连我也都有点听不明白,觉得有点玄乎。
秦风看了看我跟阿米尔,继续说到:“其实,河图洛书就是远古时代人们按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图洛书是上古文明的产物,如果从实证的角度来确定河图洛书出现的具体时间地点,目前还很难找出严格的科学依据。河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞中的“河出图,洛出书,圣人则之”这句话,并据此认为卦就是根据这二幅图推演而来的。
河图洛书的由来,是中华文明史上的千古之谜。河图洛书在现存文献中最早收录于《尚书,其次在《易传以及诸子百家亦有收录。太极、卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
而第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧。他精研陈抟所传《龙图易,著书《易数钩隐图,于是,河图洛书之名才为世人所知。
河图洛书过去认为很神秘,在今天看来,它们实际上也是数学中的一个分支,称为幻方或魔方。南宋数学家杨辉称之为“纵横图”,国外则称之为幻方。”
“原来如此,真是太神奇了!”阿米尔感慨到。
“河图洛书问世后,被古人加以神化,后又在历史传承中,被易学家加入了五行、阴阳、四时和方位之说。一方面其科学内容丰富了,更能进一步说明节气、阴阳与万物生衰的相互关系。但是,另一方面,却又使其变得恍惚晦涩,增加了迷信的成分。确是有所得,也有所失。”听秦风说完,我恍然明白了得失之理。