(问个问题,各位书友,这本书如果上架的话你们还会看下去吗?我看了下后台数据,如果上架的话大概是在,三十万字左右吧)
伪大道圣人已经有了逃出这个世界的能力了。
若是跟其他世界的真大道联手,是有机会逃出这个世界的。
但这个机会,是对于那些已经隐退的大道才有的。
隐退的大道,整天就是沉睡,没有想做的事情。
像鸿钧这种‘年轻气盛’的大道,怎么可能允许进来的穿越者再抛出去呢。
他不仅不会让任何人带走世界的能量,并且,还会将其他世界大道送过来的‘能量’全部留下,变成这个世界的养料。
见巫族之人霸道而来,一众穿越者虽然心头不爽,但身体却很老实的让开了路。
虽然紫霄宫范围不能动手,但就怕巫族秋后算账,他们何必给自己徒增烦恼,自找不快呢。
紫霄宫中,看着外面一众穿越者已经道场,各路洪荒大能已经赶到,鸿钧觉得,是时候开门了。
虽然混沌之中没有时间的概念,不管做多长时间都不清楚,但人家亿兆里迢迢的赶来,让人家一直在外面坐着,显得不够大气。
“昊天瑶池,你们二人可以去开紫霄宫门了。”
鸿钧对两个童子吩咐道。
“多余的位置,让后来的人补上。”
想了想,鸿钧又嘱托了一句。
虽然来紫霄宫的大多都是曾经的三千大能,但短短的一元会内,也是有些倒霉之人陨落了。
而且,恰好又有新来的人,顶替上之前陨落之人的位置,比如新出现的穿越者。
按照穿越者们心中的阴谋论来说,一切都是鸿钧的算计!
如果不是在紫霄宫中被鸿钧抽走气运,他们又怎么会死呢?
所以,他们的死,都是鸿钧的算计。
“是,大老爷。”
昊天瑶池两人应声行了一礼,并排走向那紫霄宫的大门。
紫霄宫古朴的大门发出沉闷的响声,向着外面的一众洪荒大能们常开。
一时之间,大道指引从紫霄宫中传来,浩浩荡荡,响彻三十三天外,震动混沌域外。
地水火风为之一肃,天地玄黄为之再序,宇宙洪荒为之一静。
铛铛铛~
古朴而又沉重的钟声响起,总共三声。
钟声之后,紫霄宫门大开。
宫门大开,众人为之一颤,而后齐齐起身,向着紫霄宫鞠躬行礼。
鸿钧当得起一拜。
如果没有鸿钧,三千大能估计现在还是大罗金仙,根本摸不到前路的大罗金仙。
而鸿钧为他们启灵,让他们大罗金仙致臻圆满。
就算是穿越者们再觉得鸿钧满身是阴谋,但是却不得不承认一件事情。
要是没有鸿钧,这洪荒的剧情将进行不下去了。
那他们穿越到洪荒,就成了旅游了。
剧情没了,阴谋也就没了,没了鸿钧的阴谋,他们如何做英雄、做皇帝、做主角?
现在的鸿钧就暂且先扮演一下反派吧,毕竟他们也快死了。
好几个穿越者都带着试探天道底线的想法呢~所以说,不用管他们,他们自己会死。
昊天瑶池两人走到紫霄宫前,目光扫视在场的一众洪荒大能。
昊天开口道:
“道祖有令,紫霄宫二讲时辰已到,诸位道友可自行进入紫霄宫了,若是有空缺的位置,可由首次来听道的道友补上。”
——————莫得感情的分割线。
紫霄宫中,一众大能已经入座。
虽然有十几个个空缺的位置,但无伤大雅。
紫霄宫第二讲,即将开始。
第二讲就是准圣之道了。
“参见道祖!”
三千大能全部一位这次鸿钧还是要在大门口现身,所以纷纷对着大门口拜道。
只是这一次,鸿钧并不打算搞事情了。
听到众人的参拜之声的时候,鸿钧就已经在虚空中显形,出现在了九层云团之上。
看着那对大门拜下去的三千大能,鸿钧略微感到无语。
“咳!”
鸿钧轻咳一声,提醒众人自己在这边。
“呃...”
一众大能转过头来,所有人都语塞了,鸿钧正坐在九层云床之上。
为什么道祖又开始整活儿了?道祖您为什么这么皮?
此时,楚轩一下就怔住了。
这个世界已经太多刷新他认知的东西了。
比如巫族的强大,比如三千大能对着门口参拜,比如前面为什么是八个位置,第二个位置上还是个卵。
还有,这鸿钧为什么这么年轻?秃顶老头呢?
道祖爱怎么出场就怎么出场吧,就算是道祖跳舞进来,三千大能也不敢说什么。
“参见道祖!”
他们又对着云床上的鸿钧行礼。
此时,一些思想比较深的洪荒大能,甚至还暗自猜测,是不是道祖这么做有什么深意?
亦或者想看看还有哪些不听话的学生?就如同那东王公一般?
但是他们哪里知道,鸿钧都懵了。
他是真的没想到三千大能居然对着门口拜去了。
“诸位免礼。”
鸿钧抛去了不切实际的想法,对着三千大能们开口道:
“这次,贫道所讲为准圣之道,此次讲道,共三千年。”
“尔等大多已然大罗圆满,百尺竿头却无更进一步,就为证道,而准圣,便是缩短和证道距离的一个境界。”
“证道之法有三,一为以力证道,并非蛮力,而是将自己所修之道修炼到极致,并且打破这个极致,是为以力证道。”
“其余便是功德成圣和斩三尸成圣。”
“今日贫道所讲,就是斩三尸之道,此境称为,准圣。”
“道,冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。”
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”
“湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。”
“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”
“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,自生则与物争,不自生则物归也。”
“故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私?无私者,无为於身也。身先身存,故曰能成其私也。”