乐进匆匆走了进来，满脸狠厉之色，道：“主公，陈氏，田氏，樊氏三大士族，带着几百个家丁，仆人积聚在府衙门口，说要和主公见一面。”

“正好我也想见见这帮厚古薄今的傻逼，看看他们究竟长着怎样的一副嘴脸。”曹昂冷笑着站起身来，就要往外走，让贾诩给拦住了。

贾诩面色凝重，“主公，你考虑清楚了？”

士族可不比常人，他们就像是一窝马蜂，招惹了其中一个，其他的马蜂就会群起攻之，死都要咬你一口。

“主公应该知晓兖州之乱的起因，正是因为老主公杀了边让，从而令陈宫生出唇亡齿寒之感，而导致的兖州之乱。”

唇亡齿寒，这句话是贾诩透露出来的讯息。

杀陈国的几个本土士族不难，可曹昂要这么做的话，日后南征北伐，攻克其他城池时，势必会遭遇当地士族负隅顽抗。

得不偿失啊！

自古以来，在儒学的影响下，士人都有极其强烈的‘天下观’。

修身、齐家、治国、平天下！

在士人眼里，天下是他们的，只要对他们不利，朝代都可以更替，你曹操父子何德何能，与天下士人作对，岂不是自寻死路？

那怎么办？

让曹昂认怂，向士人低头？

不可能。

曹昂什么人，贾诩虽然接触的时间不长，印象是绝对深刻。

就一个字——刚！

或许城府极深，但不会轻易向任何人低头。

怎么办？

贾诩微微沉吟了片刻后，给出建议：“主公，杀人可以，杀一个，捧一个，不要全部杀尽，士人相轻，贱的很，只要给他们留一线希望，他们就不会团结起来一致对抗主公。”

毕竟政冶是一门妥协的艺术，贾诩一击中的，道出了其中的要害关系。

曹昂目光深沉的笑了笑，拍了拍贾诩的肩膀，“你说的对。”

要了解汉末三国，首先要了解这个时代的阶级。

几类人。

豪强，士族，门阀，世家。

豪强就是地主，不过东汉末年的地主更胜秦汉，自汉武帝后，汉哀帝始，土地兼并之盛，史无前例。

随着时间推移，豪强数代人，百余年的积累和沉淀，积攒了大量的财富。

有了足够多的钱，豪强的自我修养在这一代开始了，逐渐的儒学化，官僚化。

汉灵帝的卖官鬻爵，无疑为他们打开了一条康庄大道。

豪强，士族，门阀，世家，四类人。

没错，这个时代就只有这四类人。

普通老百姓，也就是布衣，诸葛亮的‘臣本布衣’，就是自谦，也是对布衣的一种歧视，羞辱。

布衣是天下最卑贱的牲口，不足以为人。

刘备，曹操他们常说‘天下人’，这个天下人，不包括布衣。

怎么说呢！

因为布衣没读过书，没脑子，好忽悠，世世代代依附豪强为生。

天高皇帝远，真正决定他们生死大权的不是皇帝，而是直接控制他们的豪强。

绝大多数布衣都是豪强的私奴。

简单的说，你只要搞定豪强，你就可以得到大批的牲口为你卖命。

而士族是地主阶级中的一个特权阶层，家族中世代都有人在朝中担任很重要的官职，一般的豪强想要升空间，附庸士族是他们唯一的选择。

这就是袁绍前期迅速壮大的原因，也是后来袁绍败亡的最直接因素。

成也士族，败也士族！

袁绍出身好，名声好，投奔他的士族太多了，这导致中原士族和河北士族为了争夺私利，相互攻击，彼此内斗，形成派系。

袁绍本人又没有调和矛盾，平息双方利益的手段，最终走向失败！

怎么办？

现在摆在曹昂面前的，会是他人生中最重要的一次抉择。

一旦决策失误，其结果就是曹家下，直接从历史抹除。

是遵循贾诩说的，打一个，拉一个，还是遵从自己的内心，把两千年后的那一套土改，翻身农奴把歌唱，人民当家做主定为立国之本？

所以说摆在曹昂面前的不是陈国的这些士族，而是未来几十年，几百年，乃至几千年的基本国策。

如果选择贾诩那一套，打一个拉一个，和士族握手言和，那么曹昂未来，应该不会有太多波澜，会走的很顺畅。

只要给士族让利，保证他们的地位和权益，士族会倾其所能，助曹昂夺取天下！

反之，走两千年后的路子，那么曹昂势必要和天下所有的士族站在对立面。

与天下人为敌！

曹昂没有权衡太久，走出府衙的那一刻，炙热的阳光打在脸，暖洋洋的好不舒畅。

“宁可与天下为敌，也要遵从自己内心！”

曹昂很清楚自己的目的，他要超越秦皇汉武，建立一个史无前例的大国。

一旦向士族低头，即便曹昂统一天下，最终也不过是另一个汉朝的翻版，周而复始，一成不变，那样的朝代对这片土地，对这片土地的人民没有半点好处。

曹昂的选择，无疑是一条残暴的，孤寒的一条路。

因为在当下没有人能理解他，所以孤寒。

曹昂的‘为民争利’，就相当于后世人提出‘猪、狗、牛、羊、’也享受人权一样可笑。

而曹昂决定走这一条路，就势必要杀尽天下的豪强，士族，门阀，世家。

然后再用一代，甚至几代人的时间，才能让那些傻逼布衣，从麻木不仁的私奴转化为一个独立的人，有自我意识，有尊严，有脊梁，敢于发声！

一个强大的国家，首先要唤醒民众的公民意识，让每一个人都有国家这个概念。

每一个人都爱国，国家怎能不强大？

当然，爱国是有前提的。

前提是什么？

土地。

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