跟博雅塔一样，慈济寺山门作为北大未名湖畔的一处重要景观，是游人和那些渴望感受名校氛围的中学生们的必经之地。

因此，慈济寺山门跟博雅塔一样，这里面同样留下许多抽象派的线条，龙飞凤舞，神鬼难辨。

好吧，就是一些奇奇怪怪的的留言。

大部分用炭笔在山门的墙壁，钻头上隔着鬼画符，不仅仅是留言，还有各种灵魂画手般的涂鸦，啥意思？

苏亦其实也看不明白。

这些就是燕园文物的现状，也是苏亦他们早前写古建保护倡议书，顺带成立古建保护协会的原因。

这些文物，校方来不及修缮，苏亦他们只能尽量呼吁全校师生去爱护它们。

如果多宣传这些文物的重要性，把他们的前世今生，来龙去脉都写得清清楚楚，同学们看到会有深刻的认同感。

就好像慈济寺山门。

了解它曾经在晚近屈辱史之中因为两把大火烧成现在这副模样，你还忍心去破坏它吗。

大多数人应该是不愿意的。

燕园文物很多。

慈济寺山门是中间乱入的，但因为它距离文史楼这边比较近，又跟埃德加·斯诺之墓靠近在一起，因此，大家优先整理他们的资料。

刚才他们聊的是临风待月楼，才提了一嘴慈济寺山门。

其实，临风待月现在啥影子都没有了。

只有一个临湖轩。

它是燕大新建的，南侧就是临风待月楼，1860火烧圆明园，淑春园被烧剩下这座建筑以及未名湖畔的石舫基座幸免于难，后来临风待月又一次被烧，因此，燕大建校的时候，就在临风待月楼原址北侧新建了临湖轩。

而临湖轩就是由美国人乔治·柯里夫妇捐资修建的。

私人捐资修建建筑物，在燕大很多。

这种传统在改革开放以后，在国内各大高校如同雨后春笋冒出来。

从临湖轩这个名字，就知道它的位置有多优越。

一开始就是司徒雷登的寓所跟招待来宾的地方，这个功能到了后面也没有改变，一直都是北大对外招待和小型会议场所。

值得讲一讲的是，临湖轩三个字是由冰心命名，胡适先生题写的牌匾。

冰心奶奶大家都很熟悉，这位民国着名的大才女在燕大留下不少的传说，也是中国近现代文学史上无法绕开的一个重量级人物。

因为聊到冰心，大家的话题就活跃了很多。

黄莺歌还调侃苏亦，“要是中文系的女生在，小师兄就有得聊了。”

“天大的冤枉，我跟中文系能够聊的东西，哪里跟你们聊的多啊，跟中文系的姑娘聊咱们燕园文物史，她们感兴趣吗？跟他们聊仰韶文化聊龙山文化聊河姆渡文化，她们也听不懂啊。”

苏亦才不上当，赶紧撇清关系。

现场一阵哄笑。

黄莺歌说，“可以聊一聊民国文学啊，比如冰心的作品，这些中文系的女生肯定比我们更了解。”

苏亦哭笑不得，“关键是我不了解啊。”

现在又一阵倒喝彩。

苏亦直呼冤枉，因为他对冰心了解真的不是很多。

因为不是中文系的，苏亦对冰心的作品几乎没有看过，唯一看过的就是她在1933末写的《我们太太的客厅》，文章讲述了这样一个故事：我们太太是一个非常有有魅力的交际花，她在家中举办了一场“沙龙”，邀请了许多客人，有画家、诗人、哲学家，还有一位外国的风流寡妇，几人亲切友好的交谈着，谈论着。

文章中的“我们太太“是一个十分受欢迎，身边男人环绕，爱出风头，而又工于心计的女人。身边的男人几乎都被她玩弄于股掌之间。

民国时期，谁跟符合这样一个人设啊？

大家一直觉得是林徽因，那到底是不是林徽因呢，反正林徽因觉得是自己，还说要送要送一坛山西老陈醋给冰心，觉得冰心是在嫉妒她。

那么冰心是不是在讽刺她啊？

晚年冰心作出回应，说她是在讽刺陆小曼，反正这事已经成为文坛公案。

那么到底是不是映射，只有当事人自己知道了。

反正因为这事，两位大才女大名人，交集并不多。

其实这些民国大才女之间的八卦也有趣的。

比如杨绛先生就很看不惯张爱玲，还曾经给过这样的评语，“奇装异服...人前刻意...相貌不中...一脸痘包……”

不管是谁，看到这话，都知道不是啥好话。

提到张爱玲，谁的脑海之中不是大才女啊。好多书，就算大家不看，也都能念出名字来。

比如《倾城之恋》《金锁记》《半生缘》《红玫瑰与白玫瑰》《烬余录》等。

大部分作品都影视化了。

说实话，这些书，苏亦一本都没看过。

半生缘倒是看过刘嘉玲跟蒋欣版的电视剧，最后也看不下去。

嗯，《红玫瑰与白玫瑰》，也是因为那句歌词“得不到的永远在骚动，被偏爱的总都有恃无恐。”才知道这书。

嗯，这是一个朱砂痣跟白月光的故事。

就是那一句，“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”

后世，大家都用来调侃，你是我的白月光。

知道白月光哪里来的吗？

就是从这部作品来的。

好吧，苏亦坦白。

这书，他看了，而且还看完了，反正又不厚，相比较专着文献，这玩意就是用来放空脑子的。脑子太累，看这书比蹲在地上蹲着看蚂蚁搬家有意思了。

但跟历史系的姑娘，就苏亦不想谈论这些东西，黄莺歌却不放过他。

这姑娘对于中文系怨念很大。

大有阿Q那种，和尚摸得，凭啥我摸不得的架势。

她觉得中文系的女生可以有，为啥我们历史系会没有？

因此，只要苏亦跟黎新叶她们弄出点什么东西来，这姑娘都不乐意。

大有针锋相对的意思。

显然，在文学素养方面，黄莺歌比他深厚多了。

张爱玲这样的大才女，杨绛先生都看不惯，凭啥啊？

该不会有人不知道杨绛先生是谁吧？

还真有人不知道，不过只是少部分。

钱钟书先生都曾经住过中关园呢，不过也住不久，在中关园居住没有几年，钱钟书先生又要搬家了。1959年文研所迁入城内旧海军大院，随之这年5月，钱钟书一家迁居到位于东四头条1号的文研所宿舍。

尽管离开了中关园，但钱钟书先生的故事还是流传下来了。

杨绛先生，大家都不陌生。

前世，杨先生去世以后，让原本不关注她作品的普罗大众开始知道《我们仨》，知道她翻译的《堂吉诃德》。

这俩本书，苏亦都看过，初中的时候，《堂吉诃德》是课外必读，看过了，却看不太懂，却愿意去看，大概初中的时候，是苏亦最愿意花时间去读这些世界名着的时间段了。

高中、大学阶段，反而不喜欢读了。

读研以后，才重拾这部分，每一次翻看都有不同的感受，年少读书太匆忙，只关注故事，从来不关注故事以外的东西，再次重读，反而更多关注故事以外的事情，没有哪一种好，都挺好。

没有年少时期的阅读积累，读研以后，也就不愿意去重读了。

这书自然很出名。

主人公主人公堂·吉诃德是一个勇士，战天战斗战空气，连大风车都不放过，一生放纵不羁爱自由，是一个勇敢的骑士，也像武侠小说追去浪荡江湖的游侠，最终有点灰溜溜的返回老家，类似于雪中的温华温小二，确实是一个感动人心的故事。

1978年，也就是今年，杨绛先生翻译的《堂吉诃德》出版。恰好今年西班牙国王携王后访华，杨绛应邀参加国宴。当时邓公得知她从西语原文翻译了这本书，都极为惊讶。

这一年，杨先生也因为这书，重回大众的眼前。

历史系这边可能对杨绛先生不太熟悉，中文系那边可就不要太熟悉了。

翻译大家傅雷对于杨先生有过极高的评价，当然，他也认为杨氏姊妹的两人的翻译作品受到钱钟书先生的很大影响，还认为钱老对杨氏姊妹的作品太过苛刻。

甚至，后来，西班牙语学者董燕生，在翻译《堂吉诃德》的时候，对杨译屡发攻击，视为杨本为“反面教材”，没事干就老碰瓷杨先生。

1978年，这一年，因为《堂吉诃德》，杨绛先生再度重回大众视野。

而，前世，让大众再度关注杨绛先生的却是她的《我们仨》，这是用很朴素的话语讲述他们一家三口的温情故事。

只是文字太过沉重，一个老人，晚年，相续经历的女儿、丈夫离世的打击，对于一个老人来说，再悲痛的故事莫过于此。

世人常常感慨，杨先生是民国才女圈的一股清流，可惜没有后代延续。

对于血脉延续这个问题，苏亦也没有做到很阔达的态度。

他骨子里面也有很传统的传宗接代的观念，总觉得自己离世以后，如果没有人一个惦记着自己，多可悲。

晚年，要没儿孙陪伴，多凄凉。

他无法理解，丁克是一种如何神奇的状态。前世，好不容易认识一个还不错的学妹，想要继续发展，对方说自己未来要丁克，吓得苏亦连忙跑。

前世，苏亦读《我们仨》的时候，这书封底，有一句话让他最为印象深刻，“我一个人怀念我们仨”，这应该一种极为刻骨铭心的思念吧。

苏亦两辈子都还没有这种思念。

前世没有，这世也没有。

这是一种对于他来说，极为陌生的感情，然而，对着杨先生的文章，读着读着，就流泪了。

这也算是一种共情能力吧。

就好像读者余华的《活着》读着读着，就落泪一样。

不过《我们仨》跟《活着》不一样，活着是一个悲剧，我们仨却充满很多温馨的故事，让人艳羡。

也让读者能够更加从这些生活的琐细的事情之中去了解杨绛先生，去了解钱钟书先生。

要没有这样的文章，普通人想要走入钱钟书的生活，是极难的。

尤其是，中文系的学生，对钱钟书先生就一种骨子里的敬畏，甚至，在文学所，青年的学者看到钱老大气都不敢踹几下。

这位先生可不仅仅有《围城》，他的笔下除了方渐鸿这样一个荒诞的人物故事之外，还有《管锥篇》这样的传世巨作，艾玛，让苏亦去读，好多都读不懂，或者说，能读懂的极少。

因此，钱钟书被誉为百年难得一遇的人才，这话吧，苏亦觉得一点都不夸张。

杨绛先生在未名湖文物史料编撰过程之中，属于乱入了。

后世，有好事者编排民国才女鄙视链，杨绛鄙视张爱玲，而冰心看不惯林徽因，以上四人都瞧不上陆小曼。

都是无聊营销号在撰写的民国才女八卦小文章。

虽然这些文章通常有些夸大的成分，但一些基本史料还是借鉴的。

比如冰心的《我们太太的客厅》确实成了文坛公案了。

今天场合不对，这里是历史系的主场，不是中文系，尤其是当着一帮考古专业学生的面，聊一下民国学术大佬的日常还行，聊一下文坛八卦就有些过分了。

当然，大家也都很感兴趣。

不要因为考古专业的牲口只对民国十七的殷墟考古感兴趣，殷墟意外的风花雪月，大家也听得津津有味。

不然，哪里会闲着起哄苏亦给他们讲故事。

但今天谈这些不太合适。

刚才大家还沉浸在火烧临风待月楼以及慈济寺的悲愤情绪之中，下一面，就开始谈论民国时期的风花雪月了。

这么八卦，真不合适。

再说，苏亦想要深谈，他也不了解啊，他不是中文系的。

他懂的都是一些皮毛，并没有系统去熟练这些东西，大部分的着作都没有去读。

要跟中文系的姑娘去讨论这些事情，苏亦只有点头的份。

因此，黄莺歌说他要是跟中文系的女生聊冰心就有得谈了。

这完全就是污蔑。

毕竟，就算跟叶子同学在草坪上聊天，他都要跟对方五指棋呢。

天天聊文学，谁扛得住啊。

还不如聊《金刚经》呢！