返回0030 立教之根本,也并不一致(1 / 1)万里猪行首页

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三人同为盘古元神所化,对天道的感悟却各有不同,对立教之根本也并不一致。

老子的人教主张无为,一切顺其自然。

元始的阐教,主张修行天道,以资质为先,若非是天赋异禀、聪慧过人之辈,或天地灵物,不为阐教所教授。

通天的截教,主张有教无类,天下生灵均可修行天道,修行自身以见性心明,截取天道一线生机。

三清大教已立,就得收录弟子,传下道统,才能促进三教迅速发展,吸取天地间气运。

因于三清的教义不同,导致了所收弟子的不同,三清出现了严重的分歧。

老子立人教,主张无为而治,只要人族不亡族灭种,老子是不管的,由人族自行发展。

关于收徒之事,老子认为,自己的弟子,必须是具有大智慧、大毅力的先天之人,而且要有缘份。

老子所指的先天之人,并非女娲所创造的人族,而是混沌初开,天地间出现了一批乃顺承天的生命。

这些生命或为女娲、帝俊、太一之类的妖族先天神诋,天生具有法力,懂得修行。

或为盘古十二道精血所化而成的巫族,天生可以掌控天地间的力量为已所用。

巫族、妖族之外,剩下的就是一批先天之人,这些先天之人一出世并不懂修行。

只是顺应天意,先天而生,生来就可以吸取天地间灵气,是天生道体,因此生命悠长。

洪荒世界混乱,凶兽异常凶猛,这些先天之人,本身实力不强,一不小心便会被凶兽当了点心。

洪荒世界杀伐不断,巫族二族之间,经常性的小混战,甚至升到涉及整个洪荒世界的巫妖大战。

诸多先天之人被秧及池鱼,因此先天之人,在这洪荒大陆是少之又少。

老子收徒的条件,可谓是很苛刻,而且老子性格无为,对前来拜师的人表情冷淡,兴致不高,总是说顺其自然,今后有合适的再说。

只不过,谁都不知道,老子所谓的合适,到底是什么样的,拜师的人越来越少,最后,老子也就没收成弟子。

阐教立教之后,元始收徒也是十分讲究,所要收的弟子,不仅资质,必须是之选的先天之人,或化成人形的先天之物。

而且对所收的弟子,必须有道心、道体,脑聪目明,一点就透的聪慧之人,元始认为只有这样的人,才有资格继承阐教道统。

元始定下的要求很高,前来拜师的人仍然很多,让元始有点为难,不过不要紧,圣人有莫大伟力,有得是招数。

元始见人数众多,在昆仑山下立一大型幻阵,阵内暗藏天机,分为五行,演化生老病死。

人一入阵,不是大智慧、大毅力者,不能看透大阵虚幻,跳不出五行之中,若是不能了解大阵所含天机,也就会被大阵所困。

来阐教拜师者,需入此大阵。以检验拜师者的资质、心性,过了阵的,元始再考虑是否收其为徒。

一时之间,天下修士蜂涌而至,入那大阵以验心性,期翼跳出大阵,拜入阐教,做那元始圣人的入室弟子。

修成仙家法体,从此跳出五行,逍遥于天地之间。

可是圣人所立幻阵何其厉害,入阵检验心性者,大多被困于阵内,而不自知。

只有十三位修士,凭借大毅力、大智慧,一路遇山登山、遇水过水。

凭借过人的天资,坚韧的心性一举跳出大阵,拜临元始圣人的座前。

元始看这十三人俱是先天之人,或是先天之物,心下满意,把其中十二人收录于山门。

这十二人中有广成子、俱留孙、文殊、普贤、慈航道人、道行、灵宝、清虚、太乙等九人为先天之人。

又有玉鼎、赤精子、黄龙真人三人为先天灵物,得道化成人形的修士。

这玉鼎是一块先天玉精,黄龙是先天龙族,赤精子是先天火精得道。

这三人先天而生,顺应天道,天地开辟后,吸取天地灵气,采集日月光华,化成人身。

这十二位弟子是先天道体,心性坚韧之辈,被元始收为入室弟子,称为阐教十二金仙。

而出了大阵的十三人中,为首的修士,是天地初开时,形成的先天灵棺所化形成人的。

本体乃是一口巨大的灵柩,因灵柩对应天象,灵柩尾端常年燃有一盏灵灯,这先天棺材所化之修士,自称为燃灯道人。

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