“我觉得，我们建地上神殿，按照村、乡、县、郡的结构，层层递进，也可以啊！”

秦诤还未回话。明玄道人就笑了起来“云鹤师侄很有想法，不错。但是，你这个建议，却并不大符合我们的初衷。”

转头看向云鹤，微笑道“我们的主要目的，并不是为了收割香火愿力，而是为了杜绝邪教的滋生土壤。所以我们的一切设计，都要围绕这点来考虑。”

秦诤拍了拍掌，对明玄的说法表示赞同。

“师叔说得不错！我们的目的，就是要人为的制造难度，提高做教派的门槛，让人难以复制。即便要复制，也只能按照我们的标准来，不然，就玩不下去。由此，就自然淘汰了一大波，那些信口胡捏一个错漏百出的教义，就可以组建教派，大肆收割香火愿力的魔崽子。”

众人一想，倒也是这个理！

真鹤这个设计，起步就是一个元神级数的幻阵，还需要世界之种和真形级的法宝。

一下子，就把做教派的门槛，提高到了除了三大教、百草宗或魔道五宗这样的大势力，就玩不起的程度。

以黎山教的财力、人力，想玩都困难。基本就谢绝了，魔宗弟子单打独斗，组建邪教的可能性。

说白了，这一下子，就把散户全都排除了出去。

并且，真鹤还设立了一条核心的对等法则。所以即便魔道五宗要模仿，也得按照这个公平、公正的方式来，再无法像以前那样随意收割。

而公平、公正，等价交换，实际就是正神和正教的特征，邪教也讲究这个的话，实际也变成了正教，那也就无所谓了。

所以真鹤这设想确实是釜底抽薪之计，断根之法。

这个设想的精髓，就在于提高门槛，提高模仿难度。所以即便要简化，也是在“以元神级以下的手段，达到元神级效果”，把门槛提高到“元神级”这个基础上，来简化。

云鹤的建议，自然是不符合这个基础的，所以才被真鹤和明玄否决。

“真鹤师弟和明玄师叔说的是，确实是我想差了，忽视了造神计划的初衷。”

云鹤有些不好意思的笑起来了，自呈其短后，又认真思考起来。

话说众人想通关节。真鹤此策一出，困扰仙道多年的邪教问题，有望至此而绝。虽然首倡之功是属于真鹤，但大家既然有幸参与进来，也为此事出过力，这也是一种成就。

故而思及邪教这个积年顽疾，有望在自己的手上解决，众人佩服真鹤眼光独到，头脑灵活的同时，也是情绪高涨，都是各自发挥出聪明才智，讨论得颇为火热。

宝松道人提出，可以炼制黄巾力士，来充当管理。

他还提出，这个造神计划的核心在于公平、公正，那就并不需要，负责计数和回馈信徒的阵灵，具备多少灵智，机械刻板一点，反而更好一些。

青松老道提出，还可以寻访民间的忠孝节义，清正奉公之士，强其英魂，接引到虚幻神国中，封为辅神，让这些人品过硬的英魂，充当文书、神吏之类，协助管理。

赤松道人提出，也可以人为祭练出一批火灵、水灵之类的五行之灵，充当神国的基层管理。

此类法灵，没有人类的私欲情感，对于钱财、香火愿力之类，没有多少需求，所以相对来说，更能保证其公正性和纯洁性。

剑鹤受到赤松提议的启发，也提出一个伪法宝的概念，比如以祭灵之法，祭练剑灵之类。

剑鹤认为，不追求威能，只单纯的为其开启灵性的话，在技术层面上，是不难解决的。

听罢一干同门师长的想法，秦诤也是颇受启发，一番斟酌之后，他最终决定，多管齐下。

用食指轻扣桌面，吸引大家的注意之后，开始一一发派任务。

“明虚师叔，麻烦您跑一趟青木门，去找木昆道友化化缘，弄点花妖树精之类的回来。咱们不求修为，品阶潜力之下，只要求有灵智就行的话，青木门应该会给咱们黎山教一个面子。”

明虚道“师侄放心，这事就交给我了。就算是坑蒙拐骗，我也保证弄一批花妖树精回来”

“嗯，青木门就交给明虚师叔解决了。”

秦诤随即看向明玄道人“明玄师叔，就麻烦您到冥灵宗、御鬼门之类的，跑上一趟。收集点灵鬼回来。同样是不管潜力、品阶和修为，只需有灵智就行，应该也不难解决。”

“好！这事就交给我解决了。”

“嗯！那就劳烦您了。”，回了一句后，秦诤又看向三位亲师叔

“赤松师叔和雪松师叔，就劳烦您二位辛苦一下，祭炼些火灵和水灵出来。”

“宝松师叔，炼制黄巾力士的事，就交给您了。”

“好！”

“行！”

随后秦诤起身，冲青松老道行了一礼，和声道“寻访民间忠义廉洁之士的事，就麻烦师尊您老人家辛苦一下了。”

青松笑道“好，这事就交给为师了。”

“那就劳烦师尊了！”

秦诤看向四位鹤师兄“云鹤师兄，剑鹤师兄，战鹤师兄，你们做为机动力量。你们按照自己所擅长的修真四艺，给几位师叔和家师打下手。”

云鹤和剑鹤俱各自领命，“是！好的！”

唯独战鹤一脸苦色“修真四艺我都不擅长啊，这个咋整？”

这也难不到秦诤，随口吩咐道“不会技术活，那你就下苦力吧，管理后勤吧，负责师长们的日常起居，以及物资调配。”

信口给战鹤安排一个后勤主管之职后，最后看向东鹤。

“至于东鹤师兄，你精修神部功法。咱们两个就去清河郡附近的城隍，河伯山神那儿去打打秋风，弄点基层鬼神回来”

“好！”，东鹤豪不迟疑，一口答应下来。

话说如秦诤这样的宗门精英弟子，与地方神道的关系，实际就相当于二代和地方基层政府的的关系，绝对吃得住地方城隍和山神土地之流。

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