返回第一千五百零八章专业引人入坑的套路(1 / 1)疯神狂想首页

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没有看到其他佛造像,陈文哲不能准确判断,但是,八九不离十啊!

“那些佛造像都在制造厂,不如我们过去看看?”

这时,还一直跟着的陈星辰,再次开口道。

李金鲤也没有了那份得意,他一摆手道:“走,我们一起去看看,那些佛像,可是我找了不少专家鉴定过的。”

虽然相信自家老板,但是万一呢?

这就是古玩行,那些吃药打眼的家伙的普遍心理。

陈文哲也想要看看,但是,不是说还有昭陵六骏的珍品拓片吗?

“你买的拓片,不会也是从阳洛那边的造假工厂买的吧?你们怎么想的?那就是造假的老窝!”

陈文哲有点无奈,这是李金鲤飘了?

“老板,当时可是跟着好几位故宫的专家!”

看着脸色难看的李金鲤,陈文哲也不知道该说什么好了。

故宫的专家就不用恰饭了?人家虽然跟着,也说东西好。

但是,古玩行的人,就算见到了百分百的珍品,也会说看不准。

就算是看到一眼假,有时候也不得不说看不太准,但是感觉很好。

至于到底准不准,还不是他们稍微引导,让你自己猜测?

你猜着是真,但是人家专家可没确切的说是真的啊!

这就是一些黑心专家,专业引人入坑的套路。

甚至还有一些所谓专家,都是依靠现代新闻网络,甚至是电视鉴宝节目包装出来的。

这些人从一开始,就是抱着骗人入坑成名的,你能相信他们?坑不死你!

“没办法,吸引力太大,都是一些魏晋南北朝的经典佛造像啊!”

最后,李金鲤也只能是认倒霉。

幸亏他求稳,没有出高价。

此时想一想,当时跟他竞争的人,真的是看一念堂的面子,最后放弃竞争的?

恐怕未必啊!现在想象,到处都是破绽,都是坑。

可当时就是鬼迷了眼,就是看不破!

陈文哲不好说什么,李金鲤正在反思。

而陈星辰,这更不能落井下石了。

所以,车子之中陷入沉寂。

至于昭陵六骏的拓片,好像也在陈星辰的手中?

都是套路,都是影帝。

今天陈文哲的活动轨迹,应该早就被李天强、李金鲤和陈星辰三人算定了。

既然东西都在制造厂,陈文哲就不在说什么,他只要跟着这些家伙转就好了。

等来到一念堂工厂的时候,车子开进去,陈文哲就看到了院子里的巨大佛造像。

别说,这些佛造像看着还真像是那么回事。

但是,只要是懂行的,只要看出一点,就能辨别真伪。

历代佛像造假无数,而只要抓住一点破绽,就快速辨认其真伪!

近些年来,随着收藏理念的转变,佛像以独特的艺术造型、深厚的文化内涵、丰富的实物遗存,成为许多人投资理财和收藏养性的重要艺术品。

所以,在收藏拍卖市场上一路走俏,价格也一路攀升。

在经济利益的诱惑和驱使下,一些不法之徒也趁机混入其中,大肆造假贩假,牟取暴利。

致使市场上的佛像鱼龙混杂,真假难辨。

这令许多收藏者、投资者胆寒而却步。

于是,如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术,成了许多佛像收藏家和爱好者十分关注的焦点问题。

佛像作伪的方式可谓五花八门,花样也在不断翻新。

但任何伪品都逃不出“线条绵软、表情甜俗”这八个字来。

在鉴定时不论运用哪条经验,只要抓住伪品的一两个主要破绽,一针见血地点在死穴上,就可以解决问题。

许多经验还可以触类旁通,举一反三。

关键是要具备辨伪意识,遇到问题穷追不舍,宁严勿宽。

千万别自欺欺人,给赝品找台阶,削足适履,这样终会水落石出。

很显然,李金鲤是被人套路了,他先入为主,认为专家确认,他就可以放心购买。

潜意识认为是真品,认为自己在捡漏,所以很多明显的破绽就看不见了。

其实,历代佛像真伪鉴定,还是比较容易的。

因为各时代佛像,都有各自的风格和特征。

这就是鉴定佛像时的着眼点,当你将一尊佛像的着眼点弄明白了,这尊像的时代也就出来了。

比如魏晋南北朝时期的佛像鉴定,只要了解时代特色,鉴定还是不难的。

早期的佛像为高肉髻,有磨光式和发绺式。

但是没有螺发,螺发出现比较晚,都是公元500年以后才出现,之后大量流行的。

十六国时期的佛像、佛手印,皆为禅定印,因为早期佛像不是信众求发财生子所用,而是僧人禅观的对象。

还有北魏早期的佛像,像是十六国时期的佛像,多在肃、宁等黄河流域出土。

过去这类像少有人能认识,古玩市场上花几百块钱亦能所获,但现在赝品层出不穷。

比如北魏太和元年的铜鎏金释迦牟尼佛坐像,现代仿品就有很多。

北魏佛教发达,出现了很多名品佛像。

北魏佛像风格,大致可分为迁都前和迁都后。

迁都前所铸佛像,保留着较浓厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。

太和十八年,也就是494年,孝文帝拓跋宏将首都迁至阳洛后,北魏开始完全模仿汉文化。

在这個时候佛像的衣着样式,出现了一种不是通肩式。

也不是袒右肩式的大衣,该大衣领子低垂,胸前系宽大带子,右衣领搭在了佛左手上,衣带飘扬,很是流畅。

这是当时南方士大夫穿着的服饰,称为褒衣博带式。

其中的经典有北魏彩绘贴金佛像,这时的佛像体形比较消瘦,所谓瘦骨清像。

所以当我们见到这种褒衣博带式的、瘦骨佛像,可以判定它们的时代是在公元500年以后。

目前市场上真品北魏佛像,几乎已经看不到。

而陈文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊,而且都是经典。

比如这件北魏正始元年(公元504年)的鎏金铜观世音菩萨立像。

这样的佛造像,能够流传下来一尊,还能流入市场,已经是十分难得,怎么可能一下出现好几尊?

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