那么祝守一这边其实已经决定好了出战的是谁。

这里的话陈楚倒是有话要说了。

陈楚要问的问题其实很简单：“阿一，你找的都是一些厉害的神仙，这点不假。但是有个神仙也很厉害，而且和九叔以及我们也很熟。”

祝守一听到这里一愣，他听到这里大概是已经猜到了陈楚要说的是谁了。

“陈教授，你要说的，难道是太上老君？”

陈楚自然是点头，这点他作为天师传人，自然是不好多评价的。

但是祝守一不是呀。

现在祝守一觉得可以主要讲讲这位。

西游记中太上老君的并不擅长打斗，他是道德天尊，不是打架天尊。西游记中太上老君这个角色是在网上被吹嘘的最严重的西游角色，没有之一。在网上同样被吹的非常严重的西游角色还有玉皇大帝。

玉皇大帝太上老君这对难兄难弟被孙悟空踩在脚下当垫脚石的传统从元杂剧就已经开始了，元杂剧西游记中的通天大圣孙悟空虽然并没有吴承恩百回本西游记里的孙悟空那样强大，也依然是玉皇大帝太上老君对付不了的存在。

那厮有神通难摸，艺高强名扬播。偷灵丹老子怎近他？盗蟠桃玉皇难奈何。那厮上天宫将神威挫，下人间兴祸多。

到了明代吴承恩百回本西游记中，就成了：

他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。

明代同人写的西游记续作后西游记中，太上老君甚至被主角直接撞到了蛋蛋，差点没命。

小行者听见，气得暴躁如雷，狠的一声道：“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒，尽力往上一跳。他一跳，带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过，却不提防这小行者，套着个圈子，持着铁棒，兜裤裆里往上一撞，直撞着李老君的卵包，一时疼痛难禁，呀的一声，一个倒栽葱跌倒在空中。亏得两个童儿上前扶起，李老君爬起来一把捉住，喝道：“什么泼神，敢大胆无礼撞我一跌？”再看时，却是孙小行者套着一个圈子在空中乱跳哩。便骂道：“赋猴头！你要干那讨饭的营生，也须看看地方，敲得镗锣，叫人走开，好让你跳李三娘挑水或是关云长独行千里。怎声也不做，硬着头往人裤裆里直撞？幸是我的卵袋碰着你的头，倘或碰着你那条哭丧棒，岂不连我性命都伤了！”

祝守一知道杠精或许会杠别的作品关西游记什么事？这里只是为了说明古人写的文学作品中太上老君日常挨揍的事实。古人眼中，太上老君并非什么神圣不可侵犯的神灵，仅仅就西游记而言，太上老君就没挨揍了？不过到了今天，铺天盖地的软文营销号利用信息不对称忽悠了一众萌二去盲目跟风太上老君实力秒天秒地放水下大棋这种暴论。…

为什么说西游记中太上老君实力不行？

首先是太上老君存在出手记录，他在孙悟空跳出丹炉的那一瞬间亲自上阵去抓孙悟空，被孙悟空反手一扯，太上道祖成了太上倒祖。

太上老君不仅仅抓孙悟空被摔了个倒栽葱，而且没有芭蕉扇他也收伏不了青牛：

太上老君自己都说没芭蕉扇他也对付不了金刚琢。所以某些人能不能老老实实正视太上老君不靠法宝就没什么战斗力可言这一事实？不过这些人多半不会承认太上老君的话，他们会各种辩解说太上老君这是清静无为、与世无争。也是这同样的一波人，又喜欢跟随吴闲云所谓的太上老君派青牛下界敲诈如来十八座金山才肯放行的那一套yy，以此来吹太上老君实力强大如来都不敢惹他。太上老君会被这些人根据需要，时而被树立成清静无为与世无争的道德模范，时而被塑造成常不过的动作居然也值得大惊小怪？

3太上老君炼化孙悟空的时候不拿走孙悟空的棒子所以老君对孙悟空放水

首先，孙悟空棒子被抓之前就被藏孙悟空耳朵里了，天庭斩妖台破防都做不到，老君怎么拿回来？而且根本没什么证据表明老君知道金箍棒还在孙悟空的耳朵里。先不说这两点，老君既然自信满满能炼化孙悟空，自然也觉得拿不拿走金箍棒无所谓。

不知为何一旦涉及到太上老君，就会有这么多人带上一副有色眼睛看待问题。西游路上孙悟空也有几次被抓的经历，比如有强力法宝人种袋的黄眉，抓了孙悟空但看不穿孙悟空的变化被孙悟空各种戏耍还被砸了锅的镇元子，被孙悟空玩的下跪求饶但又出尔反尔起异谋欺本性的狮驼岭三妖等，这些人抓孙悟空了后，有把金箍棒拿走了？为什么到了太上老君这里一些人就喜欢小题大做？阴谋论者在拿太上老君当枪使来显摆自己比别人看的更透的同时，是不是应该了解一下别的角色？…

4火眼金睛是太上老君送的神通。

火眼金睛是在八卦炉里熏出来的眼病：

巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。

孙悟空在取经路上还被火眼金睛坑过。

5一些人甚至说太上老君的丹是故意让孙悟空偷的，理由是太上老君恰好跟燃灯在二楼讲经，怎么会这么巧？老君一定有阴谋

孙悟空不过是误打误撞进的兜率宫，只是偶然发生的随机事件，就这还能脑补出太上老君蓄谋已久故意不在，服了。

孙悟空这一下把太上老君偷出心理阴影来了，以至于五百年后一看到孙悟空立刻提高了十二分的警惕，太上老君甚至怕孙悟空再来偷他，不得不应孙悟空的要求给了他一粒仙丹。

综上所述，太上老君是的确制服不了孙悟空。至于喊人必须对方答应才能收人的葫芦瓶子，需要近身搏斗才能使用的幌金绳等，大闹天宫时太上老君如果把平顶山一章中这些被金银角偷走的法宝来对付孙悟空，到时候五件法宝的结局可就不会像平顶山一章那样最终归了孙悟空那么简单了。天庭和太上老君也不仅仅是被孙悟空揍了一顿这么简单了。

所以祝守一觉得，与其说太上老君对孙悟空放水，还不如孙悟空对太上老君放水更符合事实。

其实祝守一觉得这一点也是可以解释清楚的。

三清中的太上老君已经被孙悟空放倒，如来降伏孙悟空后，玉帝令三清四御五老等人拜谢佛恩，三清在此露面。

西游记是一本通俗，没有宣传道教教义的义务，在西游记里，三清的设定是文官，因此不可能要求他们有收服孙悟空的能力。

在明清里面，法力最高的基本是如来佛祖，玉帝有急事都会请他，已经成为一个套路。反映的是民众观念，由于古代佛教在民间的影响力远大于道教，所以有这个情形。另一个问题是老百姓对道教的印象，除了修仙炼丹长生不老画符驱鬼外，道教方面吹嘘的三清法力无边无所不能大多人不了解。再说三清中除了太上老君，其他人在民间的知名度实在太低，因为道教是整合多种民间信仰形成的宗教，三清也是这么形成的，派系众多，没有公认的教主，老百姓不知道道教老大到底是谁。反观佛教，释迦牟尼佛是佛教教主是公认的。

至于所谓化胡为佛，原为六朝道教为了对抗佛教宣扬释迦牟尼是太上老君化身。佛教针锋相对，提出了另一版本的化胡为佛，即太上老君作为如来弟子以佛法帮助佛祖教化胡人。

至于西游记里面的化胡为佛，西游记最初的版本没有这句话，那这句话是怎么出现的呢？由于明清道士认为西游记是丘处机写的，因而西游记被认为是一个修行道教内丹的书，佛教方面则一直认为西游记是谤佛的书，直到民国才有作者是吴承恩的说法。因而，许多道士给西游记作注释或者进行修改，西游记版本的变动离不开道士的参与。基于宗教情感，他们加上了化胡为佛这句话。所以需要仔细研究西游记的版本变动情况。

化胡为佛出现的地方很突兀，而且当着观音说这句话，无疑具有挑衅意味，这和书里太上老君的性格不符。西游记其他地方没有可以与化胡为佛相呼应的，不论是道教还是佛教版化胡为佛，西游记里面看不出太上老君和如来是一个人或者太上老君是如来弟子。

至于开天辟地一说。华夏文化原无开天辟地，最早出现的是三国的盘古故事，有明显的异域色彩，可能与佛教传入有关。佛教有一个劫的概念，天地要经历重复毁灭和开辟的过程。佛经记载，释迦牟尼经历无数劫因为佛经中数量极大才成为佛，所以经历天地开辟也有无数次，开天辟地并不是值得炫耀的事情。佛教劫的概念进入华夏立即被道教吸收，出现了原始天尊开劫度人的故事，每一劫的末尾天地崩坏，虔诚信仰道教的人将被原始天尊领上天成为仙人，不信道教不敬道士者永沉地狱。宋朝出现的玉皇经记载的玉帝经历，也是模仿佛经佛本生故事，玉帝历劫修行成为玉帝。

综上所述，就西游记的设定而言，太上老君的法力是难以和如来佛祖相提并论的。太上老君是一个杰出的武器制造者，被尊为铁匠祖师爷，是一个炼丹专家，因而为玉帝服务。就这么简单。