那么祝守一在说着说着，却是见炳叔有话要说了。

炳叔这个人居然喜欢抠细节，这点倒是让祝守一没想到的。

不过抠就抠嘛，祝守一此时随意想想就是有两个细节可以抠一抠。

首先，西游记里有一个不怎么受关注的小情节。

那是在一个叫五庄观的地方，受不了清风明月两个小道的嘴碎骂街，天生骄傲的孙猴子，竖起了他的大棒，推倒了人参果树。

闯了这样的大祸后，原著是这么写的：孙悟空接连找了福禄寿三仙、东华帝君和瀛洲九老，都没能找到医树仙方，最后去找救苦救难的观音，救了人参果树。

就像是“有困难找警察”那样，一切都挺顺理成章的。

但祝守一重温86版西游记，才发现电视剧在这中间加了一段戏。

要知道，电视剧前后只有25集，很多地方能删减的，就直接删减了，比如火焰山漫天神佛的大戏，直接就让一个哪吒替代了。

就是在这种背景下，老版西游记的编剧和导演们还是加了这一段剧情。

而他觉得，品这个剧情，细品这个剧情，才能明白老版西游记好在哪里。

我们从头看。

那天，其实是孙悟空第一次遇到了真正意义上的麻烦。

五庄观这会，沙僧刚刚加了进来，师四人刚刚聚到一起，西天取经也才刚刚开始。

那时候，孙猴子还没有被社会蹂躏成老狗，还不知道怎么虚与委蛇，更没看透这个世界的规则底线。

那会，他也还太年轻。

刚进社会没多久，就摊上这种大麻烦。打吧，打不过镇元子的“袖里乾坤”;逃吧，翻不过镇元子的五庄道观;救吧，自己也救不活人生果树。

听着镇元子那些似是而非的恐吓，“这和尚是出家人，且与我取出七星鞭来，与我人生果出气”，“把清油熬上一锅，烧得滚了，下油锅扎他一扎，与我人参树报仇”，孙悟空明显慌了。

“好大圣，按落云头，上前叉手”，孙悟空低了头弯了腰，还上前行了一个叉手，语气也低到了尘埃里，左一句“好不好”，右一句“如何”，“你解了我师父，我还你一颗活树如何”。

好不容易，向镇元子讨了三天的宽限时间，孙悟空赶紧求人帮忙。

但是，从通讯录的第一行找到最后一行，什么三山五岳蓬菜仙岛，什么朋友的朋友、朋友的同学，都找了个遍，他们都表示爱莫能助。

这个时候，直接去找观音是可以的，但总感觉缺失了点什么。

因为在孙悟空推倒了人参果树后，我们分明看到的，是一个捅了篓子的孩子，站在墙角，搓着裤缝，不能独自善后的无助。

这会他不该直接找“警察”的。

所以，老版西游记就在这时候加了一剧情让孙悟空去了一个地方。

不是水帘洞，也不是东海龙宫，而是灵台方寸山，斜月三星洞。

那个地方，孙悟空五百多年没有回去了。他和菩提祖师闹过矛盾，祖师说过，出了这个门，以后惹了事别来找他，也别和人说起他的名字。

我不知道那天孙悟空有多挣扎，他最终还是回去了。

说实话，这一段笔一丢让我来写，我就是喝多少瓶六个核桃都写不出来的，都五百年过去了，怎么见面，见面说些什么，还是说相顾无言，两眼泪汪汪吗

都没有。

电视剧画面一转，遍布的蜘蛛网，孙悟空记忆中最美好的地方，树屋倒塌，满目苍夷，那些和他一起练功的人走了，那个很厉害的菩提也不在了。

孙猴子忍住了，他又来到了后山讲堂，那是他第一次见到菩提的地方，还是蛛网逼布，四下无人。

这会，天生骄傲的猴子没忍住，满眼垂泪，但没有说什么“物是人非事事休”，喊了三声“师父，师父，师父”。

就是这种洗尽铅华、洞察人情的台词，一声比一声扎人，换成什么样的都不行。

因为人真正难过的时候，是说不出什么话的，只会重复着对方的名字。

然后孙猴子一屁股坐在了地上，是真的难过了，就像是你在学校犯了错，你犹豫了很久，究竟要不要告诉父母，最后回了家，却发现他们不在了。

这时候很冷，那种世态无常的冷，冷得人颤栗。

也就在这个时候，半悬空传来菩提祖师淡淡的声音悟空，悟空，你知道错了吗

一下子，又把人从冰窟窿里拉了回来，那个人，他还在。

“你知道错了吗”，同样删繁就简的台词，直接就往人心里钻。

这句话的背后是什么仔细一想，很容易就想到，此番求人时的四处碰壁，五百多年的茫茫浮沉，一如当日相见的谆谆教诲，这些都被编剧写进了这句话里。

而孙悟空认了错后，那个曾经神通广大的菩提祖师，依旧没有出现，也没有出手帮他，只是告诉了孙悟空一个受用一辈子的经验

茫茫南海，必有医树仙方

到这里，这段两分钟的小剧情就结束了。这段小剧情，初看不以为意，但现越咂摸，越觉得心意难平。

而86版西游记，它好就好在这样的细节上。

在原著里面，虎皮裙是孙悟空自已缝的，唐僧没有在油灯下为孙悟空缝着虎皮裙，没有扎破手指，他们之间只有“你若不听，我便念那话儿经”;

唐僧也没有和女儿国国王游园，没有说今生来世，只有“我怎肯丧元阳”的嫌弃;

在原著里面，妖都是不得好死的，那些和唐僧吟诗作对的树精杏仙，没有答终没有被饶恕，一个个都被连根拔起。

所以，原著的西游，是个现实的世界，它有等级尊卑，它有残暴掠杀，它是阶级固化的，它是不讲感情的。

86版西游记，它拍出了原著没有的酸与涩，拍出了原著也写不出的那种温存，它就在诸如灵台方寸山这种地方，为我们敲开了一个裂痕。

万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。

86版西游记，就引导着那束光，照进了这个冷酷到让人绝望的西游世界。

现在，我们再来看那个孙悟空回到的地方，灵台方寸山，斜月三星洞。这也是我为什么会觉得这一处拍得天衣无缝。

“灵台”是心，“方寸”是心，“斜月三星”也是个心字，所以说，灵台方寸山，斜月三星洞，其实就是心里挂念的一个地方。

一个成年人最无助的时候，总会想起那个地方，总会想起心里的那个人。但是，我们可能都回不去了。

这个地方，孙悟空有，我们每个人也都有。

方寸山也好，缝虎皮裙也好，女儿国游园也好，老版西游记里这些值得细品的故事，是一群会拍戏的人，看懂了原著，也历经了世故，埋进去的彩蛋，塞进去的光。

所以，如果概括86版西游记的经典之处，恐怕就是这十个字：

举头望神仙，低眉思人间。

这便是其中一个细节了

这里祝守一再说说第二个他想到的细节。

而其中祝守一可以说最喜欢的剧情是乌鸡国那个故事了。这个故事也是有着细节的。

乌鸡国可以说是电视剧和原著区别最大的一劫之一。

电视剧不仅加了原著里没有的那个太监，甚至把表达中心思想最关键的信息都给删了。

原著是这样的。

死去的真国王托梦给唐僧，求他降妖。

悟空变了只兔子，把正在打猎的太子引到宝林寺，并告诉他当朝国王是妖怪。

太子于是偷偷进宫与母亲对质，确定了真相。

悟空骗八戒把真国王的尸体从井里驮出来，并从太上老君那要了仙丹，救活了国王。

之后妖怪被悟空揭穿。

悟空刚要打杀他，文殊菩萨赶到，说了句永恒的手下留情，收走了妖怪。

电视剧没有交待的关键信息是

原来妖怪并非无缘无故的害死国王。

当初这国王好善斋僧，如来决定派文殊来度他归西，成金身罗汉。

因为不能原身相见，文殊变做一个凡僧，问国王化些斋供。

谁想几句言语相难，国王便把文殊丢在御水河中，浸了三天三夜。

如来很生气，于是派妖怪推国王下井，浸了他三年，以报文殊三日水灾之恨。

大致剧情就是这样。

原著当然要详尽的多，前后一共五章的篇幅。

二作者写西游记的初衷

我们知道西游记看似是部神魔，其实写的还是现实中的事，表现的还是现实中的人，讽刺的是黑暗的明朝社会。

由于明朝的残酷统治，因此不利于政府的事，作者不能说。

别说明朝了，哪朝哪代都一样，只要它是由人组成的社会。

但吴老爷子实在憋的难受，怎么办？所以他只能采取春秋笔法，含蓄的表达自己的想法。

这就是吴承恩写西游记的初衷。

也就是说作者并没有描绘出事件的全貌，隐藏的真相需要我们自己去挖掘。

但即使这样，西游记在当时还是成了。

三国王真的错了吗

回过头来我们看，乌鸡国费如此多的笔墨，作者究竟想要说什么呢？

我们还是来看事件的起因。

起因是文殊菩萨来找乌鸡国王化斋，但他不是真来化斋的，而是微服私访来考察国王的。

其方式就是言语相难。

结果国王没通过考核，把菩萨扔进了河里。这才导致了后面的事。

那么他俩到底谁对谁错呢？

答案是我也不知道。

因为原著并没有说文殊是如何言语相难的。

如果文殊仅仅说了一些无关紧要的话，国王因为自身素质不行就绑了他，那就是国王错了。

如果文殊骂了国王的八辈祖宗，那身为九五之尊的国王没有杀了他就已经是仁慈了。那就是文殊错了。

有人说既然文殊是大慈大悲的菩萨，又是如来的公派钦差，应该是光明正确的吧。

这可不一定。西游记跟别的著作可不一样。它是讽刺，里面谁都可能是坏人。

记得有人问一个学者，红楼梦里麝月洗澡，贾宝玉究竟参与了没有？

学者回答说“研究红楼梦的人有两种，

一种是靠红楼梦混饭吃，

一种是想靠红楼梦混饭吃，混不上的。

至于这个问题我觉得一共有三种答案

一种是参与了，

一种是没参与，

第三种我认为最真实，那就是你认为他参与了还是没有参与，那就是你的答案。”

其实还是那句话，一千个人心中有一千个哈姆雷特。关键看读者自己怎么解读了。我想这应该是我们读一切的指导思想。

其实西游记从成书到现在，每一代的人都会根据当代的时代思想赋予它新的内容。

就拿杨洁的电视剧来说，它也是根据当时的思潮对原著进行了删改的。

也就是说它已经不是吴承恩的那个西游记了，最起码不完全是。

我不相信现在网上那么多解读西游记的观点，都是作者吴承恩的心中所想。

但它只要说的合情合理且对我们认识社会有一定的作用，那它就是正确的。

所以说不光是一千个读者心中有一千个哈姆雷特，而且是每个时代都有每个时代的哈姆雷特。

四乌鸡国寓意

回到乌鸡国。既然作者没有明说谁对谁错。那就有两种解读，

一个是国王错了，

一个是文殊错了。

当然相应的讽刺的现实也就有两种。

我们先看第一种，国王错了。

也就是说国王并不是真心的好善斋僧，而是在作秀。

就像那个好龙的叶公一样。其实他并不是真的喜欢龙，所以真龙下界来找他，他吓坏了。

乌鸡国王也是这样。

他潜心向佛的消息传到了如来耳朵里，如来很是感动，决定度他归西。于是派文殊变作凡僧下界视察。

谁想刚问了第一个考核问题，国王就生气了，把微服私访的钦差绑了，丢进了河里，闯了大祸。

结果招致了三年井底之灾。

如果这么解读，作者讽刺的就是像乌鸡国王这样残暴，或者善做政治秀，或者不辨邪正的官员或统治者。

支持此种观点的，原著里倒是有几个不算证据的证据。

为什么说是不算证据的证据，因为从逻辑上来说都不很严谨，所以这第一种观点只能算是推测。

一、唐僧到宝林寺借宿。

方丈一看是个破衣烂衫的云游僧人，顿生厌恶，不同意留宿。原因是之前曾收留过一伙穷和尚，不成想他们却赖着不走好几年，还整天在寺院里搞破坏。

于是方丈就以偏概全的认为所有的游僧都是坏人。

最后还是悟空的棒子出面才得以解决。

你看方丈不辨邪正。

二、国王开始不识好人，得罪了文殊。

之后又不识坏人，把妖怪变的道士当成兄弟，结果一个不留神被道士推进井里。

你看国王也不辨邪正。

三、假国王被揭穿后，斗悟空不过，瞬间又变作一个假唐僧。

这时候悟空也认不得两个，哪个是真哪个是假。

最后还是八戒出主意说，让二人念紧箍咒，不会的就是假，这才辨别出来。

你看悟空也不辨邪正。

总之自始至终，这一劫都在讲辨邪正的事情。那作为第一主角的真国王应该就是讽刺对象。

还有一个不算证据的证据，就是真国王给唐僧托梦说五年前国内大旱，民不聊生。

唐僧说，古人云，国正天心顺，想必是你不体恤万民。既然大旱，你就应该开仓济民，悔过前非，自然天心和合，雨顺风调。

国王说，不是我不放粮食，而是国库里根本就没有粮食。现在的情形是文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。

把国家治理成这样，可见也不是什么好国王。

第二种解读就是文殊错了。

可能文殊当领导当惯了，所以为人趾高气昂，做事尖酸刻薄。

身为微服私访的钦差，却故意刁难国王，终使国王忍无可忍。

但是有个问题。

按说作为神通广大的菩萨，文殊不会连个凡间皇帝都打不过啊。

可他为什么心甘情愿待在河里三天三夜。最后还是靠六甲金身的搭救才回到西天，奏与如来。

我猜测可能这是他使的苦肉计，也可能他是为了等一个像六甲这样的证人，好在如来面前栽赃国王。

说到这里，就该提到那位西游记里唯一被骟的妖怪了，它就是害死真国王，变作假国王的文殊的坐骑青毛狮子。

因为文殊怕他做假国王期间，玷污了后宫，坏了纲常。

于是就狠心把自己的司机给骟了。

这个文殊，心是真狠呀！

如果这么解读，作者讽刺的就是像文殊这样刻薄寡恩，小肚鸡肠的官员。

当然这第二种种观点也仅仅是推测。

其实吧说到底作者到底讽刺的是谁，这事并没想象的那么重要。

一句话你以为是谁他就是谁，这或许也是作者的真实意图。

就像少年派的奇幻漂流一样，

你相信那个有老虎的故事说明你善良，

你相信那个有厨子的故事说明你真实。

连导演李安都不知道到底哪个是真的，咱们还纠结个球啊。

最后顺便说一下，这一劫原著描写非常有趣。尤其是悟空哄八戒下井驮国王的对话，比电视剧还有趣呢。

而且，悟空半夜起来叫唐僧有事，唐僧本来没睡着，就是不想搭理他，悟空于是摸着他的光头，说道，师父怎么睡着了。

可以说，这里面处处是细节呀。

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