苏日勒和克自知苏乾这等人杰不是自己这个被流放的人能算计的，也就放下龌龊的心思好好的在苏乾的帮助下照顾羊群，不在想那些有的没的。

至于蒙根其其格，她对于苏乾的感情则是有些不可言说，虽然说最初她是在利益的而推动下接近苏乾，但是见到苏乾的第一眼的时候蒙根其其格就被苏乾的相貌所吸引。

于是蒙根其其格也就顺水推舟同意了苏日勒和克的计划，只可惜人算不如天算，蒙跟其其格只能将自己的那一缕感情放在心底。

苏乾在草原的这一周里面，除了偶尔帮助一下牧民救助羊羔，在广阔的大草原上也有了许多有关于道的感悟，无论是前世还是这一世苏乾都没有在大草原上待过。

这一次难得的体验使得苏乾感觉自己离老君说的：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”的境界又贴近了不少。

“各位，山水有相逢，后会有期！”

苏乾抱拳看着围着自己的蒙古牧民，得益于苏乾最近帮助这伙牧民度过了一年中最为难熬的一段时间，再加上苏乾一身高深的雷法修为。

每个牧民都对苏乾充满了感激与崇敬，甚至有牧民跪下朝着苏乾磕头，嘴里默念着长生天保佑。

苏乾看着自己面前淳朴良善的蒙古牧民，知道自己不可能一直呆在这里，天下无不散的宴席，苏乾笑了笑，拿着苏日勒克和给自己带的干粮，转身就走了。

苏日勒和克看着已经远去的身影，转头看见仍然满目春光的的蒙根其其格，叹息了一声转身回蒙古包了。

苏日勒和克刚回到自己的蒙古包，掀开帘子就看见他和苏乾第一见面时苏乾坐的位置上放了张纸，苏日勒和克好奇的拿起那张纸，就见那张纸上详细记录了一些自己闻所未闻的方法。

不错，这张纸就是苏乾留给苏日勒和克最后的礼物，上面是苏乾总结的来自后世的先进放牧方法。

苏日勒和克看着手里的纸张以及最后苏乾给自己的祝福，眼角突然留下了一滴泪，蒙古大汗用袖子擦干了脸上的泪水，朝着苏乾离去的方向磕了个头。

另一边离去的苏乾不打算原路返回来，让不然以世界意识到秉性，自己一旦在延安停留还不知道会搞什么幺蛾子。

苏乾拿着苏日勒和克给自己准备的地图，打算从宁夏拿下顺便尝一下宁夏驰名华夏的滩羊，还有著名的枸杞。

随着苏乾一路南下，一路上穿过宁夏，路上还顺便去了趟贺兰山。

历时一个月，苏乾终于在开春后穿过宁夏，甘肃一路来到陕西宝鸡，作为武当派祖师张三丰真人祖庙、三丰太极拳及内家拳发源地之一。

苏乾自然要去金台观瞻仰一下三丰真人的遗迹，作为三丰真人悟道之地，想来苏乾也能得到不少的感悟。…

宝鸡作为周文化的发祥地，公元前11世纪，周先祖之一的古公亶父率族人迁徙到岐山下的周原今宝鸡市岐山县，“古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋而邑别居之，作五官有司”史记周本纪，建立了周王朝早期的国家组织。

这就是西周最早的都城岐邑，距今已3200多年。

周平王元年前770年，以秦襄公攘夷，护送平王东迁之功，封襄公为诸侯，赐之岐以西之地，从此，建立了秦国。

秦文公四年前762年，秦在“千渭之会”今宝鸡市眉县附近建立国都。秦文公在千渭之汇所建之城称为“陈仓”今宝鸡市金台区代家湾一带，即古陈仓城遗址，是宝鸡建城史的开端。

秦宪公二年前714年，为备战攻戎，秦将国都由千渭之会徙往平阳今宝鸡市陈仓区东阳平村，并建有封宫史记秦本纪和羽阳宫汉书地理志。以此为政治中心，至秦武公十一年前689年，西起甘肃中部，东至华山一线，整个关中及渭水流域，基本为秦国所控制。

秦德公元年前677年，秦国迁都于雍城今宝鸡市凤翔区。此后，秦国先后有十八位国君以雍城为国都，共历时294年。

苏乾一路风尘仆仆来到这个虽然拥有悠久的历史，但是在民国时期已经默默无闻的小城，三面环山的环境以及穿城而过的渭河导致宝鸡人民只能往山上移动。

苏乾知道，这座小城知道陇海铁路修建至此的时候才能迎来发展的新机遇。

苏乾站在金台观的门口，里面的道人早已经知道苏乾的到访，再加上苏乾作为异人界冉冉升起新星，不由得金台观道人不重视。

三门打开，前来迎接苏乾的正式上回苏乾在西安见到的那名道士，两人互道福生无量天尊后便被那位道士迎了进去。

两人穿过广场来到祖师大殿，苏乾恭恭敬敬的给三丰祖师上了三炷香，随后来到后面的大殿，为表重视，金台观仅有高功法师坐主位接待苏乾。

两人行李之后，苏乾现在作为最为低级的箓师，坐在堂下仔细聆听高功法师的教诲，对于苏乾来说这可是极其难得的时候。

“五德篇中说：仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也智属水也，肾也信属土也，脾也。”

“心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。”

“所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行。”…

苏乾坐在堂下，没想到金台观的高功这么容易就像自己讲述了张三丰的核心思想，想来也是想要卖一个人情。

张三丰祖师作为丹道大佬，虽然和苏乾修道路数不一样，但是道家思想殊途同归，苏乾也从中吸收到不少的好东西。

“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。而仙家特称为道门，是更以道自任也。”便是三丰祖师的三教合一学说。

张三丰在练功实修时，依然不忘体求“真神”“真意”“真念”，这继承了道家道教从老子以来崇真贵无的哲学传统，并与道家以“虚无”为本的宇宙观有着密切的联系。大道从“中”字入门，以在身中之中求不在身中之中，然后人欲易净、天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为筑基炼己的第一步功夫。

三丰祖师修炼内丹时认为内丹修炼时心持正念要遵循“守中”的原则，寻“身中之中”和“不在身中之中”。

第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也。

第二求不在身中之中，中庸云：“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，戒慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。

“大道以修心炼性为首。性在内心，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者存心也，炼性者养性也。存心者坚固城郭，不使房屋倒塌，即筑基也”

苏乾听着高功法师讲述的张三丰祖师的五德说，一边感知自己的身体五脏，在天师府的时候，苏乾已经能够做到引动自身心火以及金肺两种五脏的能量，现在苏乾要做的就是引动肾水能量。

“心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩”

随着高功法师的讲解，苏乾自身炁随心动，来自于肾水领肝木之炁也随着苏乾的心意为动，两股截然不同的炁出现在苏乾身上。

此时苏乾的身上一半是闪耀着亮白色雷光的绛宫雷，另一边是阴沉如水的水脏雷，两种截然不同的雷法以苏乾自身中线为界，两边泾渭分明，互不干扰。

坐在主位的法师也震惊与苏乾的悟性，自己本来只是想让苏乾欠一个人情，没想到苏乾真的从里面悟到了东西。

这也是苏乾这几个月游历西北五省是在天地间的感悟，以及自己接触人间众生时的感悟，再加上苏乾高超的天赋以及三丰祖师的思想，种种加在一起导致苏乾直接陷入顿悟中。…

等待在外的金台观弟子听到里面有异动也冲了进来，进来就看见闪耀着两种雷电的苏乾以及让他禁声的法师。

两人走出大堂，法师吩咐弟子守在门口，不得打扰苏乾，等苏乾自己醒过来。

苏乾此时的内景中，一个全身白光和一个全身黑光的两个小人正对面的站着，二者谁都不愿意退缩。

苏乾在内景中睁开眼睛，看着自己两边的两个和自己样貌别无二致的，这代表着阴阳两种雷法的炁正在争夺自身。

苏乾懊恼的拍拍头，刚才三丰祖师的道太过沉迷进去，虽然自己现在陷入悟道之中，脱离之后一定有惊喜，但是现在这个悟道让苏乾选的话还是不会选的。

先不说自己现在直接沟动水脏雷导致自己体内阴阳失调，现在如果不是苏乾用自己厚重的炁压制着两种雷法，两种雷法现在已经以苏乾的身体为战场互相争斗起来。

现在苏乾只能尝试沟动负责调和阴阳的脾之土炁，但是苏乾现在感到心急自己就越来越无法掌控自己自身的炁。

苏乾想到自己在原著中看到的张怀义说的心猿意马，想来自己现在就是这样的情况，无法驾驭住自己的内心，对于心性的修行还是不够。

虽然苏乾前前后后也是有数十年的人生经历，但是苏乾在内景中强行压制阴阳雷法的时候，内心生出的杂念也开始侵扰苏乾。

苏乾甚至还看到了自己在中情局里面杀死的人，在速度与里面杀死的韩国人，在北京杀死的日本人。

所有被苏乾杀死的人化作黑色的影子，努力攀爬苏乾的身体，想要浸染苏乾的神志，吞噬苏乾的修为，苏乾现在陷入的情况就是所谓走火入魔。

一时间苏乾在内景中一边镇压雷法暴动，一边镇压自己的心魔，苏乾别无他法，准备试一试太上老君常说清静经，现在苏乾一没有做好准备，二没有师傅在旁边护持。

“三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空所空既无，无无亦无无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真”

当苏乾默念第一遍的时候，变感觉到了显著变化，自己身上的黑色影子似乎后退了一部分。

苏乾大喜，连忙道了句福生无量天尊，继续开始默念太上老君常说清静经，苏乾一边镇压自身魔念，一边镇压暴动的雷法。

正当苏乾镇压雷法的时候，他一直祭炼的雷印出现在苏乾头顶，全身上下源源不断雷法就像有了宣泄口一样开始朝着雷印流去。

在内景中的苏乾也感应到雷法的削弱，于是一鼓作气将魔念镇压住之后开始着手准备解决雷法的问题。

借助雷印在外面的辅助，苏乾在镇压心魔之后也有余力调和阴阳五雷，可是无论苏乾怎么努力，代表调和阴阳脾之土炁苏乾都无法调动，死死的呆在脾脏之上。