天大亮了，王洪才醒了过来。只是头痛的厉害，偏头看了下，屋里已经不见那两个女杀手了。

他捂着脑袋起身，等站到地上，发现自己除了被迷药弄的头痛身软，并没有什么异常。

王洪才放下心来。杀手都是血冷心硬之辈，要杀早杀了，不会下什么阴手。

在这屋里打了盆水，把脸洗一下，精神了些，便回到了家里。

赵婧之几乎一夜未眠。后半夜的枪声一响，她就坐在屋子里，盯着窗外发呆。

她需要的是爱抚，需要的是关怀，需要的是亲密。

王洪从杀日本兵救她开始，就没安定一天。人越杀越多，然后就停不下来了。

哪怕是现在，无论是两人的安危，还是娘家人的事情，还得需要他的保护。

没有安逸和恩爱，更是动辄被围被堵，这感觉，让她极度反感和愤怒。

可恶的乱世，该死的日本人。她咒骂了会，就拿起了小手枪。

枪正合她的手，枪身有些凉，枪口上的花口还是那么温柔。

她觉得，练剑到现在，只是体力增强了，却没用上一次。而手枪，却在自己最害怕的时候，勾动了板机，打在那汉奸身上。

她现在还记得，那人的衣服上，凭空出现了两个破洞，沁洒出来的鲜血，如此的明显，当时就把她吓住了。

她决定，等王洪回来，让他多找些子弹，好好练手枪。不求练到帮他杀人，只求能自保。

夫妻是一辈子的，居家过日子男主外女主内。出门在外，也不能老拖后腿。

王洪回到小院里，跟赵家人打了声招呼，就倒在炕上迷迷糊糊的养神。

耳边传来媳妇儿的絮叨声，什么把大红被把棉絮拿出来，被面收起来了什么杂乱的东西整理了一下，没用的又丢了多少什么上海也打起来了还要多住些天还有小手枪很好用，多买些子弹，路上找地方让她练练……。

他对每一句都应了声，慢慢的放松下来。

在王洪努力改变个人命运时，周围形势也在巨变着。

1月28日日军大举进攻上海，“一.二八”抗战爆发。

2月5日日军攻占哈尔滨，东三省沦陷。

迟田纯平拿着调令赶到了关东军总部，他的直属上司兼学长，山下森，看到他就大笑出来：“怎么，迟田君不想来总部吗？”

迟田纯平是不大想来关东军总部，他在这里只是个小小的人物，远没有安市坐副手过的舒服。

只要不提王洪。

可学长直点死穴，山下森上来就说：“迟田君，王洪的事，我看到卷宗了。中国这么大，总有些奇人异士，庶民之剑，只能流血数步，对大局没有任何影响”。

说完这句话，他用背起庄子说剑篇的一段话：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之”。

迟田纯平明白学长的意思，被山下森这么一说，反而不好意思起来。

是啊！自己在安市，可是手上持着诸侯剑法，不以安乡宾服为已任，却跟王洪比剑，跟斗鸡还真没什么区别。

他心服口服，重重的向山下森鞠了躬：“谢学长指教！”

“坐下，坐下，我们慢慢说”。

山下森准备让迟田纯平去山海关，做军方前沿的情报工作。

毕竟在守备部队里，迟田最多也就是安市的宪兵队长。到前沿才能有更多的功绩、更快的晋升。

山下森指导了他很久，让迟田纯平对新的工作充满了信心，直到吃饭时间，两人才一起去军官餐厅继续细谈。

在餐厅里，两人没再谈工作，就把话题转到了王洪身上。

迟田纯平把津田野描述出来与王洪交手的过程，又详细的说了一遍，这些细节在王洪的卷宗里并没有体现。他的口才不错，又是精于剑道，把津田野的交手情况描述的活灵活现。

山下森听完，感慨的叹了口气：“哪怕是庶民之剑，数步之内，也能让天子恐惧”。

他把关东军这边收集到的中国武术界的情报也说了下。有高人，却都只与日本人保持着距离。象王洪这样，身怀类似军方武道的人，倒没发现。

这些并不是秘密级的情报，两人就当佐餐料，慢慢的说起了中国武术与日本武道的区别来。

日本的武道发展史，先是在唐宋明时期向中国学习各种文化，到了江户时代，仍与中国兵书使用同样的表述，如武术、武艺、武技等，其兵法秘传书、武术早学等重要武学记载，都严重受到戚继光纪校兵书的影响，纯朴的禅解武术的精神层面开始成形。

明治时代，日本的武道正式出现了。武道规范一书定义了武道，包括了剑术、武士道思想这些内容，看似道字比术、艺要牛，可内容上，稍一改变就成为鼓吹忠诚武勇的洗脑工具。

用中国人的话讲，叫杂学伪道。

一直到被打老实后，才又回到武道二字的正解路上。

而在这一时期，中国的武术家们提出了两个思路。

一个是国术概念的提出，另一个是开创了以武入道。

国术一词在1927年出现，目的体现在中央国术馆的口号中：“强种救国，御侮图存”。

这时的中国人已经看出了国家将面临的危难，希望普及能实用的武术，甚至想着哪怕练了能多搬一箱炮弹也好。

后者，以拳师孙禄堂为代表，在其师北京最有名的八卦拳师程庭华倒于火枪之下后，领悟到了拳头与冷兵并不能阻挡步枪火炮，便将自身拳术推向极致，走向了拳与道合之路。

这里的道字，与日本人的武道不是一回事。

这些前贤，或用东方的古典哲学，或用西方体育、医学等理论，去追求和表达运用身体的道理。

道这个字，在中国人的眼里，就是通天大道。

所以中国的武道，是在身体中探求真解、推导正解。ps：这时期的武术主要是拳术。冷兵急速消退，但正统的门派都保留器械，剑术、大枪居多，以示不忘虎贲之源、持戈之道。

武艺与道艺之争，便是这两类的观点延续，纠缠至今，也无法整合。

打个比方，当代人觉得没用的推手，真实的意图，让人体验双方身体的中心线、重心线、形态变化等在搏斗中，到底哪些要素起了作用？有什么功效？如何去利用？……。

去掉练成乱七八糟的成份，推手的本质是研究为什么的道理，重在探索身体的微妙。经历阶第训练，就可以体现在国术应用上。

这也是越能打的人，到老了，越喜欢琢磨太极拳的原因。

这便把庶民之剑，在自我修养的大道中，转变成了天子之剑！

ps：这些文字有些生涩，但属于正确的武术观，有助于理解本书后面将会写到的国术进阶。