就别重逢，陆振飞和三姐在屋子里聊了一整天，午饭也是在屋里用的，吃饭的时候，三姐直夸何姐手艺好，说自己以后一定要向她多讨教讨教，何姐哪里敢答应，直接点出是陆振飞教的好，自己不敢越柬。

陆振飞也是随便找了话题岔开去，并没有在这个问题上过多的讨论，说的越多越容易露相，三姐好歹对他以前是知根知底，比自己可了解自己要多的多了。

相比较之下，姐夫就沉默寡言多了，谈话间知道才知道自己这个便宜姐夫姓丁，叫丁大有，家里也是一个村的，有个大哥去参军了，走了好几年了，还没回来过，不过每年都有信回来，二哥在当兵的时候战死了，他是老三，家里就三个孩子，还有两个老人在村里，本来这次过来是打算一起带来的，可是二老说住不惯城里，要守着村里那几亩地，来时的时候留下了一些钱银。

对此，陆振飞表示随二老，那天做不动了，随时搬来府上，反正有的是房间。

晚上，吃完饭的时候，陆振飞重新宣布了一下，以后所有人都喊他少爷就可以了，因为之前喊他家主的，五爷的，称谓不统一，所以造成大家都不知道该如何称呼三姐和三姐夫了。

所以，决定好自己的称谓是少爷之后，那么三姐就是大小姐了，对于这个称呼，一直做惯了下人的三姐表示受宠若惊，在陆振飞的安抚下，也没有什么好转，看来只有慢慢去适应了。

至于姐夫，陆振飞决定让他当陆府的管家，这个在自己病重的时候愿意掏钱给自己看病的姐夫，虽然没怎么见过面，但是心里对他或者说这具身体对他还是有好感的。对于陆振飞这样的安排，姐夫心里也是很欣喜的，但是面上还是有些不善表达，尴尬与兴奋同时交织在他的脸部。

当天晚上，陆振飞把家里大部分的钱银都交给了自己的三姐，只留下平时自己出行必须的一些银两。

陆振飞决定以后府上的钱银都归三姐看管，并且耐心的教她阿拉伯数字的记账法，三姐其实人挺聪明的，但是对于新鲜事

物接受还是比较慢，主要是不识字，不过姐夫在这方面就比较有天赋了，陆振飞在给三姐讲的时候，姐夫只是在一遍听了两遍就差不多懂了，于是这个账房先生，就继续让姐夫兼着了。

当接过二十万两的银票以后，险些就把三姐和姐夫给直接吓傻了。来之前老四是说了陆振飞最近做了点生意，存了不少钱，还买了府邸。在他们的概念里，千把两银子就差不多了，而且就算是千把两银子对于他们来说也是够用一辈子了。后来到了府上，陆振飞也没有说过自己到底有多少钱，只是说了，自己和别人合伙做了点卖酒的生意，赚了点钱。

当这个点钱拿到手上的时候，二十万两的数字还是让他们接受不了，这还是因为拿的是银票，要是现银，那得多高的一座小山啊。周员外家在他们眼里已经是大户人家了，原本看陆振飞院子的大小，应该比周员外家里要差一些。

可是，周员外顶破天也就两三千两银子的家底，这还是一代代人累积下来的，陆振飞这才多久，就赚了二十万两，这就顶了是个周员外啊。

经过不少时间的消化，二人总算是在陆振飞的呼唤下回神了。姐夫立刻左右看了看，然后防贼似的把银票放进了枕头芯子里，一般穷人家都这样藏钱。

三姐也是吩咐到，千万要小心，这么多钱银可不能大意了，而且虽然这些银子足够他们花费好几辈子了，但是也要精打细算，不能铺张浪费，姐夫也是在一遍点点头，表示赞同，穷日子过惯了，一下子有钱了，可习惯还是改不过来。

当陆振飞轻松的摆手表示，这是半个月的卖酒例钱的时候，以后每个月都有至少五十万两银子的收入，不用节约，使劲儿花就成的时候。

三姐和姐夫又当机了。两人开始陷入计算模式，一个月五十万两，一年就是六百万两，六百万两是多少银子啊？这还是至少？那多起来能有多少？然后，这么多银子都要自己来管？刚才自己以为只是普通的管理一下府上的钱银，可是根本没想到是一年六百多万两进出的钱银啊，自己肯定不行的。

姐夫回神后立刻提出账房这个活自己干不了，但是陆振飞表示，钱银这个事情，只有交给自己人，他才放心，这世上三姐是他唯一的亲人，三姐既然学不会，那就只有姐夫了，听了陆振飞的话，姐夫也是感觉到了那种信任的感觉，立刻就一改之前的推脱，拍着胸脯保证，绝对会把每一笔账都算清楚的，自己也绝对不会贪小便宜。

陆振飞则是笑着表示，贪吧，都是自己人拿点钱怎么了，只要别对不起他姐，哪怕去赌博输钱都没问题。就怕这么多银子，输都要输的你累死，再说了，他赚这么多钱就是给自己家人用的，堆在那里也没用，不如花出去，至少享受了不是。

于是，第二天开始，陆府上开始有了管家，府上所有钱银支出，都找管家支取，家里的马厩出现了两匹骏马，还有两匹驮马，以及一架马车。府上各处都能看到，管家忙进忙出的身影，姐夫在学习如何成为一个称职的管家道路上，渐行渐远。

对于陆振飞用纸擦屁股的事情，姐夫一开始表示实在是太败家了，以后还是用回厕筹，后来在陆振飞的强烈要求下，尝试了一下用纸，还是揉过的纸擦屁股后，决定，嗯，咱们家不差钱，用纸。

普及一下厕筹“

厕筹又称厕简和搅屎棍，是指大便后用来拭秽的木条或竹条，这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。在《资治通鉴》和《法苑珠林》有相应记载。”

除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。

亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。”

唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范，其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。

这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢？

唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。

故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。