“克制是美德，切勿嫉妒。”

赎罪圣主箴言其233

成功的宗教，都喜欢把总部建在大山之上，

“山巅之城”一听就很有威严感、膜拜感。

圣城瓦蒂坎也是如此，

但也不仅仅如此，

这座大型城市，是由上下内外两部分构成的。

山上，懂的都懂，不作赘述。

若从空中鸟瞰，围绕着此山，数千的河道在山下八方纵横交叉。

众多的小镇、村庄、农田、工坊，皆傍水而建，随处可见舟艇。

一个不太恰当的类比：看起来有些神似泰拉蓝星上的水城“威尼斯”。

来自西牙里王国其它地区的朝圣者往往是各地的大小贵族、相对富裕的商人、不同教区的地方修士、虔信赎罪圣主的冒险者如果想要进入山巅内城，

去觐见圣座冕下、或跪拜三字之节圣树，流程上，他们需要首先在外城停留数日，

等待圣城的内卫庭审查完毕，确认了朝圣者是可以进入地上天国之人，

然后，

通过审查的朝圣者，

会获得一份通关文牒，

它会告诉朝圣者，“你被允许在内城最多生活日。”，

往往是7至30之间的某个数字，基于朝圣者的身份地位、财富多寡、虔信程度、等等因素，由内卫庭在审查时综合考量决定。

地上天国也得有海关嘛。

所以，朝圣者通常是西牙里王国的大小贵族、富庶商人、各教区的修士、虔信的冒险者少了某些最普通的人，对吧？

各封建领地上，普通的自由民和农奴，没资本、没地位、没希望前往圣城瓦蒂坎进行虔诚的朝圣，领地上的修道院与礼拜堂，才是他们能够正常接触的教会基层。

那句话怎么说的来着？

“多少人想跪还没这门子呢！”

因此，山下周围数以千计的河道两岸，除了农田、工坊、村庄，更有许多座繁荣的小镇，

镇上的商业与服务，是面向远道而来的朝圣者们，所诞生的

哦不对，同时也能服务一下附近村庄的自耕农们他们才是大多数人所诞生的产业链。

当然了，明眼人都看得出，朝圣者们的消费能力显然更强。

就跟泰拉蓝星上的其它宗教一样，既然山下存在产业链，那教会必然得管理周围的产业。

瓦蒂坎所在的领地，并没有领主。

当年，作为封建贵族吃鸡大赛的最终赢家，西牙里的开国雄主把这一块地皮“上贡”给了赎罪圣主，

以感谢食罪者们在吃鸡大赛中提供的重要贡献协助国王陛下剿灭了西牙里地区的各类异端邪魔，安定了全国的社会治安顺理成章，作为赎罪圣主在人间世界的物质财富，这块领地是由教会代为管理的。

某种程度上而言，圣城瓦蒂坎外围的这片“威尼斯”城镇，

可能是整个西牙里王国内，除了王都马德理之外，最安全的地方。

圣教军的大部分成员，都居住在这片区域。

小知识：生产力不发达的时代，荒郊野外才是常态。

不像工业革命之后的时代，村与村、城与城，各个大型聚居点之间链接道路的两旁，多少是有人烟的，数量的多寡有差异罢了。

而在生产力不发达的时代，离开聚居点，真就是“除了道路，仅剩自然”。

在这个遥远偏僻的低魔世界中，荒郊野外等同于未知风险。

凶猛的野兽甚至不能算作是风险威胁。

嗯，以符合逻辑的方式来推演一下：

在一个奇幻故事中，主角们行走在城镇与城镇之间的道路上，周围渺无人烟。

此时，读者们最希望看到的剧情是

跳出来一群野狼，围攻主角团

跳出来一队山贼，打劫主角团

跳出来一名魅魔，夜袭主角团

大部分读者都想要看剧情对吧？

那么按照逻辑推演下去，

在经过一番惊险刺激、险象环生、险些团灭、血压升高的战斗剧情之后，主角团战胜了这名敌人。

接着，心智正常的读者必然会思考一个问题，

“这敌人是从哪个疙瘩角里冒出来的？”

根据某种难以言喻的刻板印象，这个问题的答案一般有三种解答：

附近有传送门，这敌人是从异界跑过来的

附近有地下城，这敌人是从地下城偷跑出来的

附近有法师塔，这敌人是某三十岁依旧单身的大法师召唤出来的

咳，王道系的设定是最经典的范式，以答案为例继续推演。

于是，在设定上认为地下城也能叫作古代遗迹

或魔王城

或龙窟

某种专门产生“坏坏敌人”的神秘地点，是奇幻故事世界之中的客观存在。

那么，让问题更进一步，

地下城的数量，是会越来越多，还是会越来越少？

如果这个奇幻世界是可以螺旋上升、逐渐发展的话时代的脚步永不停滞那么，答案应该是，

会越来越少。

李迦束目前所在的低魔世界，它的时代脚步，已经踏上了一个微妙的十字路口。

前文说道，圣城瓦蒂坎外围的这片“威尼斯”城镇，大概是整个西牙里王国内，除了王都马德理之外，最安全的地方。

因为，方圆40千米内，

近乎所有的地下城，

在过去数百年间，都已经被圣教军给干爆了！

量变带来质变，

历史只进不退。

来讲一下，赎罪圣主教会的发展故事吧。

数百年前，西牙里王国的建立之初，

名为食罪者的修士团体，获得了封建王庭赠予的资源与人力，在这座山上修建了最初的宗教城堡，成立了最初的教会。

仅有寥寥千人，

修士团体，

虔信的士兵，

以及西牙里开国雄主赠予的农奴和工匠，

这些人员构成了最初的教会。

在封建王庭的扶持下，修士们在各个领主的土地上传教，培养更多的信徒和修士，协助领主老爷们管理领民。

越来越多的民众认同了赎罪圣主。

因为和自家的领主老爷一对比，民众觉得修士们更加可靠：

能给咱们这些泥腿子讲讲“神爱世人”的故事，能退治邪魔怪兽，能用赎罪圣主的“箴言道理”化解邻里矛盾，偶尔还能让领主老爷吃瘪。

不是因为信仰了才获得好处，

而是因为获得了好处才信仰。

简而言之，沉默的大多数，都是用脚投票的。

百年时间过去，

领主老爷们才后知后觉，突然回过味来。

咦，领民们怎么好像，比起听老爷我的话，更愿意去听教会的话？

不行，我得和教会谈一谈。

部分修士表示，我们只是遵从赎罪圣主的意志，做了应该做的。

另一部分修士表示，领主老爷您若能更加虔诚一些，我们便能让领民再次顺服于您。

领主老爷问：我怎样才算更加虔诚？

另一部分修士表示，老爷您把小部分收税的权利赠予教会，

这样，您身上的“原罪贪婪”就由我们代为背负了。

领主老爷想了想，觉得很合理。

于是，教会能够正大光明地收取什一税了世俗的领主老爷们承诺允许，并修订了王国法律对于教会而言，这是有益的。

教会能够收税了，

各处教堂、修道院、圣城总部，逐渐积攒了自己的资金池，

修士们的薪俸提高了，

日常传教的活动经费充盈了，

礼拜堂可以越修越华美了。

众多的修士们，开始不自觉地转变了布道的策略：

为了继续合法持有“收取什一税”的权利，

得让领主老爷们满意。

又是百年时光飞逝，

山上的圣城越来越光鲜亮丽，领主老爷的生活也越来越安逸。

领民们隐隐约约感觉，似乎哪里不太对劲？

当然了，这份感觉需要积累很长很长的时间。

时机未至，泥腿子们尚未量变，故无法质变。

但对于教会而言，量变到质变的这一时刻，已迫在眉睫。

数百年的时光流逝，

现今的圣城瓦蒂坎，与最初的“山巅之城”，显然已是两座不同的城市。

由于没有领主，这座城市在过去的数百年间，吸引了一代又一代的，

或家底富庶、或有一技之长、或亡命天涯、或追寻信仰，

各式各样的优秀人才，

移民定居在圣城的山脚下。

另一方面，当年最初一批农奴，他们繁衍生息的后人，大约7万人富起来的教会，赦免了这批忠实信徒后代们的农奴身份，让他们成为了自耕农要知道，7万自由民，是固斯城常驻居民数量的九倍，是西牙里的王都马德理常驻居民数量的一半。

再加上，人均半步超凡的圣教军，

以及，方圆40千米内，所有的地下城都已经被扫荡剿灭一空，非常的安全，适合拓荒发展。

呵呵，可谓是国中之国，发展特别好的那种。

也难怪，这一代的西牙里国王，以及三位大公爵，实在忍不住了。