雷击事件同样惊动了宫廷深处。

慈宁宫，李太后面沉似水：“三位言官的府第，还有国子监遭雷击，这可是古往今来的头一遭……”

“若是张江陵还在，必不会出现这等乱象！”

李太后口中的张江陵，正是常洵书中删掉的张居正。张居正出生江陵，作为那个年代最为杰出的江陵人，人称张江陵。

在万历登基的前十年，李太后执掌后宫，张居正主政前朝，一同开创了万历中兴的大好局面。

而今的大明接连经历了宁夏、朝鲜、播州之役，财政日趋困窘；立储问题，迁延已久，矿税问题更是闹得朝野喧腾，如今又出了“妖书”，简直就是乱象纷呈，由不得李太后不忧心。

她叹了一口气，张居正死后，万历亲政，她便不再过问前朝政事……哪怕万历抄了张居正的家，她也没有说什么。

儿大不由娘，更何况她的儿子是皇帝！

但是那对母子闹得太不像话，再这样下去……这后宫的事情，她还是能管一管的！

景阳宫，王恭妃看着朱常洛，皱起眉头道：“怎么会这样？难道……这是什么奇门道法？”

太监王安躬着身子道：“奴才去东厂那边打探了消息，他们用的都是普通的木杆和铁线，也是东厂的人和锦衣卫绑到树上的，应该与法术无关。”

朱常洛也道：“三弟的《雷电启蒙》，儿子也看了，说是雷电与丝绸摩擦琥珀产生的电荷是一样的，还说雷电就是电荷的释放，而导体的尖端更容易放电，这引雷旗杆似乎便与尖端放电的现象有关……”

王恭妃看了他一眼：“常洛，这是旁门左道，登不上大雅之堂，若是纠缠这些，便是误入歧途了。以后你莫要关心这些，要多向诸位老师请教圣贤道理，那才是治国之道……”

朱常洛连忙道：“母妃教训得是，儿臣定不负母妃期望！”

启祥宫，王皇后放下手中的瓷碗，抬头看了一眼门外大雨瓢泼，脸上露出一丝惊讶：“这么说……还真让他引下了天雷？那什么《雷电启蒙》便不是胡说八道了？”

“确实如此！”

身后的老太监躬了躬身道：“如此一来，外廷怕是又要喧嚣了！”

王皇后微微一笑，目光越过雨帘，投向启祥宫前殿：“去前面看着吧，若是陛下真要废了三殿下，本宫还是得去说几句话的！”

王皇后从宫女手中接过锦帕，慢慢擦着手指：“郑妃的手艺越来越好，这药膳粥不仅味美，还很养人！陛下喜欢，本宫也是喜欢的……”

启祥宫前殿，朱翊钧起得比较晚，他在郑贵妃的服侍下穿好衣服，便听陈矩在外面求见。

“进来吧！”

朱翊钧说道：“大档头，可是发生了什么大事？”

陈矩叩拜之后，方才回答：“启禀陛下，昨夜……那三十三根引雷旗杆，有四根引下了天雷，还打死了两个人！”

朱翊钧吃了一惊：“真的引下了天雷？”

得知事情的经过，朱翊钧沉默片刻，方才说道：“传常洵来见朕！”

“皇上……”郑贵妃声音惊惶。

朱翊钧抓住郑贵妃的小手，轻轻捏了捏：“死了人，这事便大了，朝议汹汹，朕也护不住他！”

郑贵妃面露绝望：“皇上，您可是九五之尊……”

朱翊钧摇了摇头：“九五之尊？你也知道，他们是怎么骂朕的，更何况是洵儿！”

朱翊钧也很恼火。

外廷隔三差五便要催他早立国本。

不说内阁、六部的重臣，都察院、六科的言官，便是区区全椒知县、山阴小吏，竟然也上书妄谈国本。

尤其是今年以来，大臣们更是接连上书，奏请举行皇长子三礼：册立礼、冠礼和婚礼。

朱翊钧被“催”无奈，只得借口慈庆宫破旧，要进行修葺，待修葺完成，朱常洛移宫后，便举行三礼。

眼看慈庆宫修葺工程进展顺利，竣工在即，先是出了翊坤宫雷击事件，然后又冒出“妖书论”，外廷依然步步紧逼，现在朱常洵的引雷旗杆又打死了人，外廷定然不会放过如此得大好机会！

届时汹汹而来的弹章，定然比这宫殿外的狂风骤雨还要猛烈。

朱翊钧恼火之余，也不由生出退意。

一旦慈庆宫完工，他便退无可退，不如趁此机会，将朱常洵分封到外地，离开京城，也好让纷乱的朝局重归平静？

只是如此一来，这后宫……便要失去往日的三足平衡了！

常洵刚刚写完“论引雷旗杆的原理与避雷针的作用”，便得到万历的传唤，他拿上稿子，与宋积一起来到启祥宫。

磕拜过后，万历并没有让常洵起身，而是让陈矩、宋积都退下去，甚至连郑贵妃都不在。

看到这架势，常洵心里一突，知道事情又大条了。

待了片刻，朱翊钧方才开口：“何为天？”

常洵抬头，碰到两道冷厉的目光，心中一惊，忙又低头，硬着头皮回答：“儿臣不知！”

“那你可知何为天子？”朱翊钧再问。

常洵只得道：“我大明皇帝，便是天子！”

朱翊钧又问：“天威何在，君威又何在？”

常洵不由额头渗汗。

万历好像真的怒了！

这些问题，句句诛心，一个回答不好，指不定就要被万历给咔嚓掉！

受到某些史书的影响，常洵以前还有点看不上这个喜欢罢工的皇帝，然而现在，他亲身感受到了万历的滔滔帝威。

那毕竟是大明皇帝，九州共主！

他还发现，万历似乎很喜欢问一些形而上的问题？

上次问了“格物致知”，这次又问什么是“天”。

总的来说，大明是一个政教分离，士大夫并不信教的国家，如果说有，那也是儒教。

子不语怪力乱神，故而常洵的《雷电启蒙》让雷公电母这二位大神走下神坛，也不算什么，但是揭了天雷的老底，多少要影响天的威严，影响天授“君权”。

皇帝都是要祭天，便是要宣扬君权天授。

天威不再，君威又何在？

作为学霸，常洵对哲学思辨和形而上的学问并不是很感兴趣，甚至忍不住想要吐槽：万历自己都不郊、不庙了，也未见得他对天威的敬畏。

常洵调出系统的资源库，开始查阅古代人如何阐释这个问题！

“子不语怪力乱神！”

儒家言必称圣人，对“天”这个至高存在，往往是敬而远之。

孔孟不讲天，孔子认为“性与天道，不可得而闻”，孟子说“莫之为而为者，天也”，荀子则要“制天命而用之”……

促成儒家大一统的董仲舒提出天人感应，将“天”神话，如果儒家按照这个思路发展下去，大概会成为儒教，建立一个神学体系。

不过，这个体系的一些核心被不断传承，但有些东西却被不断挑战。

唐代的韩愈就认为儒学在孟子以后就失传了，荀子、董仲舒都是对儒学的曲解，发动了“古文运动”。

到了宋明两朝，理学当道，朱熹和程颐、程颢提出“存天理、灭人欲”、“即物穷理”，直接用“理”取代“天”，认为事物的本质就是理和气，万理归一就是太极……

总之，儒学中地位最高的是圣人，然后是三纲五常等人伦规则，至于“天”，并没有一个明确的概念。

当然，天的概念一直存在，对老百姓来说，上天、天道、天威、天子……都是非常崇高的存在，这就好像他们既会求上天保佑，也会求菩萨、求太上老君保佑。

对统治者来说，这也方便维护他们的统治。

反对“天”是不行的，不过，圣人微言大义，可以各自阐述。因为儒学从孔孟开始，其核心便是心性论，后来才有程朱等人发展出来的天道观，而这个天道观终究也是要为孔孟的心性论服务……

常洵很快理出一条思路，开口回答道：“天威在于人心，君威在于民心……”

常洵道：“父皇问儿臣何为天，儿臣不敢妄言……”

“但儿臣尝闻，天道有常，不为尧存，不为桀亡；《诗经》又云：天生万民，有物有则……”

“故天地生风雨、生雷电，而风雨雷电皆有法则，这法则，便是天道！也是朱子、程子所说的理！”

“朱子说，天下之物，莫不有理……”

“刘禹锡说，天人交相胜，还相用！”

常洵挺直了身子：“如何用？无非是顺应天道者昌，违逆天道者亡……”