武术一道，由郭云深、孙禄堂他们划分出了三种练法也好，三种境界，其中三种境界是引用自丹道的炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚，但都与丹道的概念截然不同。

武术中的三种境界是术的境界，指拳术最开始打磨气力，整合劲力，到劲力掌控出神入化，随心所欲，最后再到精神、心意上的层层递进。

徐重光也是依据此才分出的明暗化丹罡神六层来，明、暗、化都是单纯的劲力，而从丹劲开始，就从纯粹的劲力涉往神、意上走，即是最后的罡、神。

故而在孙禄堂、薛颠、王芗斋等武术大家的着作中都提到，练武最重要的是神和意，武术最高的境界炼神还虚，就是神意。

拳术上讲一通百通，值得就是把拳术练到得了神意，就能迅速掌握其他武术的精髓，施展出来，丝毫不亚于武术宗师。

所以有武功上身随心意说法，比喻得了神意的拳术大宗师看到别人的拳术，迅速掌握，施展出来，就好像那门武功上了他的身一样。

神意，也因此被称为内家拳法的最后秘密。

而以自己领悟所得的神意为总纲，驱使其他武术，这就是为什么同样一门拳术，甚至招式都没有太多的变化，却能分成什么孙派、吴派等等派系。

当然，拳术境界只是拳术境界，不能代表人体的境界。

至于身体上的境界，应当是孙禄堂《拳意述真中讲述的，会**如有物萌动，真气发动，叩开丹田关窍之语。

实际上龙蛇演义里面拳术境界和身体境界也不是对应的，只是说因为大多数武者拳术境界都和身体境界一一绑定了，如明劲皮肉筋骨，暗劲五脏六腑，抱丹洗髓换血，令人们忽略了那小部分武者。

后世很多所谓的“传武大师”光想着神意不想着练力，说什么用意不用力，这就是完全抛弃前辈所说的了。

为什么郭云深孙禄堂分三种境界三种练法？

因为倘若是中人之姿，那神意就是让你最后再追求的。

而判断一门武术有没有失传的一个重要标准，就是传承的弟子又没有得到祖师传下来的神意。

即便这个弟子有自己领悟的神意，但却没能继承祖师的神意，一样是失传了，这个弟子可以自己开山立派了。

尚云祥的神意与郭云深类似，故而李存义不喜。

又如孙禄堂。

为什么都说孙氏功夫失传得厉害，就是这个原因。

孙禄堂的成就太高，其所传下的孙氏功夫神意太难领悟。

其女儿孙剑云，十几岁首出江湖就是在国术馆当剑术教习，一群比她大得多，资历老得多的学员没有一个不服，资质极高。

可是她晚年却说，我们孙家的神意，只有孙存周得到了，他一死，传承就断绝了，你们再想学，恐怕只能去日本了。

即便孙剑云和孙存周数十年不合，几乎是老死不相往来，可她也悲哀的认为，孙存周死，孙门功夫就断绝了。

对于李存义八大弟子来说，各自所得神意皆不相同，郝恩光神意最似李存义，并且得到了纯阳剑法的精要。

郝恩光死后，现在无论是李玉琳还是其子郝家俊都没有得到这套剑法的神意。

李玉琳倒是殊为可惜，他虽然是郝恩光的大徒弟，但是郝恩光去日本，李玉琳只能一直跟着李存义练功夫，那时候李存义老的厉害，没几年就去世了。

所以他没学到太多东西，武功真正突飞勐进也是在拜了孙禄堂、李景林为师后，所以他自诩孙禄堂真传，也因此与孙存周不和。

纯阳剑法的剑术招式，徐重光肯定是会的，但是一样是没有其中的神意。

但今天这个日本人施展的一招纯阳剑法，竟有几分纯阳剑法的神韵在其中，这种神韵，若非是得郝恩光手把手教导，又能够长期跟随郝恩光左右，观其言行举止，一举一动，是不可能得到这样的神意。

这也是真传弟子为什么要时刻跟随师父，伺候左右的原因。

拳术到了抱丹，一举一动都蕴含其神意，光靠手把手教导是不够的，还必须时刻跟随左右，揣摩，方能得其一二神韵，光靠教是教不会的。

但现在这个日本人却自称这是他们日本人自己的剑道，令徐重光心底大为愤怒。

“你就是当年假装在日华侨窃取本门剑法的浪人？”

那日本剑道高手眼缝眯着，瞑目开阖，刀子一样目光注视到在徐重光身上，上下打量。

他并没有直接回答徐重光的问题，而是裂开嘴巴，嘿嘿笑了两声道：“我便是击败郝恩光那无耻狂徒的北辰一刀流剑士，千叶嘉一郎！”

“你便是如今中华武士会的会长裴庆之？哼，你们中华武林当年趁文禄庆长之役，窃取我日本剑道秘法，致使我们剑道秘法失传数百年！”

“所幸天皇庇护，这套剑法竟然自己送上门来，武士会东渡日本，郝恩光剑术更不过尔尔，若非是我等发现郝恩光所使乃我们是失传数百年的剑道秘法，假意落败，他又岂能逞威？”

“天皇陛下仁义宽宏，不追究窃法之责，更是令皇族以礼恩待，予他荣华富贵，想要换回这套剑法。”

“但郝恩光却厚颜无耻，自称这门剑术是师门秘法，绝不外传。为了天皇陛下之期许，先贤逝去之荣光，我忍辱负重整整三年，这本就是我们的东西，又何来窃取之说？”

徐重光沉默住了。

他本想大声斥责，但却不禁沉默住了。

原本受后世的影响，他一直以为着名的偷国也就一个。

但是他却忽略了，韩国不过是打打嘴炮，跟日本根本没法比。

日本才是真正的敌人。

日本才是真正是长期觊觎中国文化的国家之一，也是最早对中国进行文化掠夺的国家之一，更是真正制定了，要将中华文化变为日本文化，彻底征服中华的计划。

从甲午战争以后，日本人就定下了这样的计划，其实是掠夺文化珍宝，争夺官方上的文化，然后逐渐波及到武术等等各个民间领域。

而且他现在所处的这个世界本身就是武术世界，武术界各种记载、着作上的东西虽然在现实中有所争议，但在这个世界都是真实存在的。

比如说传武各个流派都掺杂各类玄乎又玄的东西，气、神、意、金钟罩、铁布衫等等，和他们认为的常识相违背了，甚至认为是迷信。

就连很多练武术的自己也做切割，武术拳谱上说的涉及玄学的东西一概切割出去。

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又比如孙禄堂的生平事迹，大部人都认为写得太过于玄学，比武侠小说还玄乎，孙禄堂整个就是破碎虚空的传鹰。

包括孙禄堂晚年击败板垣一雄等人，也被认为是虚假的事情。

在传武方面的记载中，因为中国自古崇尚武术，受中国的影响，日本也对武术也是非常喜爱，并由此发展出了武士道。

后来伴随着日本对中国进行文化掠夺，从各个方面完成对中华的征服，其中就包括了武术文化上渗透，大量日本武士试图在武术方面征服中华武术。

而板垣一雄等武士，都是受到日本天皇的命令来，派到中国来试图在武术方面征服中华，所以板垣一雄在多次击败中国人后，才去挑战代表中华武术的武神孙禄堂。

而现实中，因为板垣一雄在日本国内并没有记载，更没有什么大正天皇特级勋章，因为这个勋章就是不存在的，因为天皇是神，授勋是深深的融于，能够得到天皇授勋的都是高级官员、将领，不可能给予一个武术家。

但在这个世界，武术家如飞身夺枪，以目击人，一跃三丈等实际都是真实存在的，各种武术记载无论是真是假，是否掺和玄学色彩，统统都是真实的。

所以板垣一雄是真实存在的日本顶尖高手，也确实是受到日本天皇命令而来的。

传武中各种武术宗师击败日本武士的记录也都是真实的。

那么这就忍不住令徐重光深思起来。

大量日本武士试图在武术方面征服中华武术，但因为当时正处于武术的黄金时代，人才辈出，故而欺负普通拳师尚可，一旦碰到宗师，胜少败多。

而且他们都是受到日本天皇、军部的指令。

那么郝恩光东渡日本得到日本皇室的敬重不过是一个骗局，就连郝恩光死于东北，恐怕都是一场局。

郝恩光东渡日本，开办中华武士会，为的是在海外给中华武术扬威，而后紧接着就是日本武士举办声势浩大的赛武会。

其中恐怕就是有人在组织。

于日本征服中华武术的计划来说，郝恩光一旦将中华武术在日本扬威，把中华武士会在日本立住了，还怎么执行这个计划？

别人都把分会开到你家门口了。

所以才有了这场声势浩大的比武，本意是想通过公开比武大败郝恩光，借此羞辱中华武术，令武士会卷铺盖回家。

但没想到，那些前来挑战的日本武士，却全都败在了他手下，以至于日本皇族都对他刮目相看，称他为中华英雄。

可转过头来像，日本皇族这么做，恐怕也是没有想到郝恩光这么厉害，既然打不过，就转换方针，将其捧杀！

这才有了千叶嘉一郎说他奉天皇密令，忍辱负重的事情。

最后郝恩光败给千叶嘉一郎，羞愧难当离开日本，武士会在日本自然也待不下去了，郝恩光和中华武术之前在日本有多大的名头，现在日本人踩着郝恩光上去就有多爽。

郝恩光回国之后，当时形意门人当时多在东北军出任军官，郝恩光也回国入了东北军界，可没多久就在剿匪的过程中，被土匪的流弹击中了鼻子，一时血流如注，虽然他还是负伤杀了数十名土匪，最后还是死了。

郝恩光临终前慨叹：“惜吾武术未臻精绝耳，何弹之不能避？”

但他前世就听过一种说法，说郝恩光是在日本得罪了人，日本在东北势力大，于是暗中安排射击弄死了他。

现在看来，这种说法还极有可能！

日本人既然打算将纯阳剑法据为己用，那自然要想办法弄死郝恩光，况且郝恩光以前是没时间教李云琳，但是他到了东北以后，有了充足的时间，可以教给自己儿子。

为何武术界过去都是父子相传，就是因为儿子能和父亲朝夕相处，看到父亲的一举一动，得到父亲的神意是最容易的。

若是有个数年时光，也许其子就能得其真意。

所以日本人动手了，于是郝恩光身死，其子年幼，全靠大师兄李玉琳帮扶才能度日。

想到此处，徐重光只感觉整个逻辑链都通透了。

龙蛇演义中说日本武术界，有十多个武术世家，一代代传承发展，又在历代潜入中国偷师学艺，武术技巧，各种精华早已经发展得非常完善了，甚至很多中华武术界失去的技法，都能在日本找到。

现在看来，这历代偷师学艺，巧取豪夺，背后也离不开日本天皇、军部等官方力量的支持、谋划！

而且早在光绪年间，形意门宗师车毅斋在天津以形意剑术击败日本剑道高手板山太郎之后，日本武术界就对形意门的剑术垂涎三尺，千叶嘉一郎能从郝恩光手中偷学了去，也肯定是谋划良久。

龙蛇演义中，有一个北辰一刀流的少年天才，日籍华人叶玄，他在和王超擂台比武前，为了瓦解王超的心神意志，一战而胜，便对他说，当年北辰一刀流日本剑道高手击败形意门宗师郝恩光的事情，试图瓦解王超的心神。

北辰一刀流。

日本极出名的剑道流派。