不过这些南极端组织本身,对沙巴并无政治想法。
他们潜入沙巴为的是bn外国游客,以获取赎金。
后世就有各国游客在这里被bn。
这些收获的赎金到底有多少是用来支持他们伟大事业的,对我的讲解对大家来说并不重要。
重要的是大家在以后处理族和教问题上,能一劳永逸就一劳永逸,不要为我们的子孙后代留下难以收拾的手尾。
我以后是律宾的例子,给大家讲一讲族和教的问题,有多令人头痛。
以谋求洛兰地区立为政治目标的南武装势力,是后世国际新闻的常客。
21世纪,律宾有位特立独行的总统特特,在南部南老岛等地延长军事戒严令,并高压打击极端武装。
如果要圈定后世律宾南部的绿教徒分离主义活跃区,可在地图上找到“兰老岛绿教徒自治区”。
这个于197年妥协建立的绿教徒自治之地,主要包含有两部分:
苏禄群岛除莎贝拉市,以及兰老岛西南部,s禄群岛东北方向的利亚纳湾部分沿岸地区,行政上主要包含拉瑙省、京达瑙省。
需要说明的是,这些摩洛人属性的分离组织本身也并非铁板一块,而是分为很多派系。
其中在后世最为知名的有三个:
一是洛s解放线二是布萨耶夫组织三是巫德。
前者是当地规模最大的武装组织,透过将近40年的武装对抗,客观上已经获得了合法的政治地位。
2012年,n与之初步签订和平协议。
后者宣布放弃武装对抗,n方面则同意升级“兰老岛绿教徒自治区”的政治权力,使之更接近一个国中之国的地位。
这个在“天下有变”时,随时有可能升级为正式立国家的nn,被摩洛人称之为“b萨洛和国”,邦萨意为“国家”。
然而结构性矛盾,使得律宾南部地区获取和平的愿景变得遥遥无期。
即使摩洛s解放组织,能代表大部分摩洛人接受半独立地位。
也一定还会有端族、教主义者,愿意跟随如布萨夫组织、巫德这样。
如地、ss组织那样行事的端组织制造事端,包括向这两个组织宣示效忠。
五年后引发特特采取强硬手段的,甚至中断访俄之旅的便是巫德组织。
有鉴于此,在可以预见的将来,律宾n都将继续为南部的绿教徒地区倾注大量精力。
虽然律宾n很难清除南部的分离势力,但摩洛人想彻底独立也是不可能完成的任务。
毕竟摩洛人的总人口占比还不到律宾的5。
其所覆盖的面积,也只有律宾总面积的9。
更为重要的是,无论是西方还是整个际社会,都不希望原本被认定为温和绿教徒的来地区,出现一个极端立国的示范。
因此所谓“b萨摩洛和国”一定要谋求彻底独立的话,除了地、ss这样的端组织以外,几乎不可能在国家层面获得支持。
单纯从菲、马两国维持平衡的角度看,沙巴归属于马来国,要比归属于宾更容易维持彼此的地缘平衡。
否则这个本就三足鼎立的南洋第一大岛面积,局势将变得更加复杂。
有人可能会从识形态角度,认为马来国会在南问题上有些暧昧,但事实上这样做对马来并无任何好处。
对于马来这样多民族的邦国家来说,更为关心的是国内的局势稳定。
更何况“b萨摩洛和国”在领土问题上的远期目标,不仅延伸到了沙巴,甚至还包括了沙捞越。
其实现在婆罗洲特别是东马来国部分的地缘政治结构,就已经够复杂了。
除了沙捞越、沙巴两州以外,东马地区还有一级行政区n闽联邦直辖区存在。
这个法律地位与隆坡、布城相同的行政区,是位于文莱东北沿海的一个岛屿。
19世纪中叶,准备将北婆罗洲地区纳入自己势力范围的大英帝国。
希望在沿海寻找一个岛屿作为基地,最终选定的即是纳闽岛,公元14年,从文莱手中“租”取。
离岸较近的岛屿,一直是海洋殖民者最为青睐的殖民地。
即可通过自己的海洋实力影响甚至控制大陆沿海地区,在安全上又有极大的保障。
只不过,这种做法有利于建立殖民统治的做法,往往在被殖n家独立后,让本地区的地缘政治结构变得更加复杂。
好了,现在我们大致清楚了,律宾、东马来地区以及文莱的族教问题,为后世埋下了定时n。
基于西加里曼丹的那段华人开发史,以及19世纪的那场外迁潮。
沙捞越和沙巴两地,都拥有大量的华人人口,其中大多数又都属于客家人,与西加里曼丹的情况一样。
二者当中,沙捞越的华人比例最高,约占2760余万,这一比例甚至比当地的马来绿教徒还要高。
而在沙巴地区,华人人口的比例也有11270万,只比马来绿教徒少2个多点。
当然,整个东马地区人口比例最高的,还是那些被分解为数十个族,信仰也不尽统一的土著“其它民族”。
将之统称为“伊班人”可能会使其中一些部族感到不快。
不过如果哪天这些土著部族能够拥有统一的识形态并联合起来。
那么东马地区从马来国联邦分离出去,并非没有可能。
鉴于沙捞越州是马来国中面积最大的一个州,沙巴州则是人口第三多的一个州。
这种情况一旦发生,势必会极大削弱马来国的实力。
每个国家都有可能面临族及裂问题,在这里从地缘角度分析菲、文、马三个国家的情况。
是为你们以后在海外如何把这些地区融合进大中华,提供一些典型的案例。
加坡的案例告诉我们,在地缘政治利益面前,同文同种并不总是加分项的。
更何况历史和后世的一些案例告诉我们,南洋华人已经为他们在政治上的想法,付出过太多代价了。