三不如归去

“不如归去！不如归去！不如归去……”

野岭之上，落霞之中，一声紧一声的子规鸟啼，突然唤醒了慧能的专意凝神真的是心外无物，三界唯心呐

郁郁四月山里那一路葱翠里的五彩缤纷、百鸟歌吟，人却视而不见，听而不闻。慧能的眼里心里，只人行迹的仔细辨认，动静的专致之听及神凝的思绪纷纷，还真有负了这一路美妙之中那长老一生于之的深深用心……

凝眸身边这含苞欲放的木笔吧，那直指长天的笔锋，何不是在书百年之人胸中盛不下、地上写不了的阔大情怀而其在翠云之中即将绽开的缤纷，想必亦是于人在言不管身在何处，生命之花如莲的美丽，不仅有缘脚下的土地，更人一心向上的自我超拔吧……

放眼漫山云霞般燃烧的火红杜鹃，不知是其生来必定的灿烂，还是它一心恒求终成的光华但花开映山红，花谢堆锦绣，其丛丛簇簇的花开花谢，都不负无常生命的辉煌和瑰丽吧。那心与了了的子规为之啼血，难道不是有情无情于中的相知相契吗？可那大山精灵“不如归去”之声，确又有些叫人费解，那切切之音里，是不是还有还存更为幽明的意蕴呢

传说，蜀国望帝禅位修道虽化为了天地之间翩翻由心的子规，但一切还是不尽人意那“不如归去”之声，或是用生命的经历在告诉世上有求之人那帝王的逍遥、神仙的自在，都不如“归去”清净的一了百了吧？

因为

天地之间不管生而为人，还是趣求为仙，都难远生命的无奈，都难去无常的苦恼，更是难逃这一切之中那有求的根本失望及始终的煎熬……

因为，

人之有生，便注定了人之有求，人之有求，或将终落永不知足而不得大安大宁那无底的渊薮吧？

故尔，人之有生有求惟有“归去”，一切方可幸免可归去那恒安恒乐之地又在哪里呢？那“不如归去”的苦苦之啼，或亦不知究竟的无奈更烦恼吧……

西方有没有子规不敢肯定，但那经言的极乐世界里，众鸟婉转只传无常法音，唯歌涅槃至境，或是确定无疑的吧……

想佛祖当年寿高病沉，那一路生生赶赴双树如意之地的生死自主，真比岁岁年年常啼“不如归去”来得平宁、来得透彻呀

想那百年早有决意的长老，二三十年前便看好了尸陀之地，人视死如归之中生命的大安大宁，不仅可以想见，且于中的准备，或更是美之如梦的吧！而这一切的依凭，不言人是否有悟佛法寂灭清净之真谛，仅那山里子规的“不如归去”，人一定是入耳入心的了……