楞伽，山名亦城名，众宝性所成，无神通

者不可入住，意译难入难住等。

一六三和尚，我有疑问

一六四佛果无果

一六五一己习气，亦一己生命成就所依

一六六涅槃妙心

一六三和尚，我有疑问

“……尔时，

大慧菩萨为除自心现流故，复请如来白佛言：

世尊，

云何净除一切众生自心现流，为顿，为渐邪？

佛告大慧：

渐净非顿，

如庵罗果渐熟非顿……

如陶家造作诸器，渐成非顿……

如大地渐生万物，非顿生也……

如人学音乐、书、画和伎术，渐成非顿，

如来净除一切众生自心现流，亦复如是渐净非顿。

譬如明镜，顿现一切无相色像，如来净除一切众生自心现流，亦复如是顿现无相、无有所有清净境界。

如日月轮，顿照显示一切色像，如来为离自心现习气过患众生，亦复如是顿为显示不思议智最胜境界……

譬如法佛所作依佛光明照耀，自觉圣趣亦复如是，彼于法相有性、无性恶见妄想，照令除灭。”

“啪！”

此刻神秀教授师喝停的戒板轻轻一响，一旁专职的诵经师便顿然打住了声音。

大殿之内，坐无虚席，一派静穆之中，另一旁专职的助讲便及时配合了：

“请问教授师，此段经文，云何大意？”

“概而言之，

此段经文谓人修佛得佛，事须渐除，理则顿悟。”

“请问教授师，何谓事须渐除？”

“如佛所言，

万物之生，世事以成，皆由渐近，

人除虚妄习气，亦无二致。

故烦恼根断，亦坚轫之中渐次渐近，渐成正果。”

“请问教授师，何谓理则顿悟？”

“法界之中，

理不可分，悟不可分，

理之有悟，达之全然，

即一念净心，顿超佛地。

如人皆佛性，人皆能佛，顿见顿知，修行方能始终一心。

那明镜顿现一切色像而无分别，喻佛法由加行位入通达位时，顿悟人法我执自心现流，顿证二无我所显之一真法界，顿断无始分别所起二执，顿遍照了一切法真如性而无能所分别之相……”

讲者如数家珍，

听者如痴如醉，

话音落时，似有期待的神秀便将目光投向座下众僧了。

“请教首座，人皆佛性，人终得佛，于中顿渐次第如何？”一禅师有问。

“不闻圣教，无以修行，

渐能顿现心中明镜，此渐中有顿。

而明理以行渐除之事，行渐除之事更证顿悟之理，故渐修顿悟，顿悟渐修，一心而已。”

“请教首座，人如何一念净心，顿超佛地？”座下又一紧接。

“人虽佛性本净，但因无始妄念覆之如镜有尘，人当远离责闹，住闲静处，调身调息，心住一境，方能息灭妄念，而念尽则心性觉悟，无所不知，如磨拂昏尘，尘尽则镜体明净，无所不照。

所谓趣定之前，万缘尽闭，发慧之后，一切皆如，故观心一法，总摄万行，最为省要……”

自证分晓的首座讲到这里之时，满殿啧啧称叹顿然一片，弘忍大师虽也甚觉欣慰，但深深目光却更有期待……

“诸位同门，此段还有疑义否？”

助讲这时履责大声。

众僧听了，有人摇头，有人左顾右盼，更多则将目光渐渐聚向了专职的诵经师……

“和尚，我有疑问？”

就在大殿复又肃静之时，神秀正欲示意接诵经文之际，最后一排角落之处南音陡起！