一六七传法，竞偈传法

一六八上座呈偈！上座呈偈

一六九大难，大难

一七一部浓缩的楞伽

一七一只到门外，未入门内

一七二诵者何偈

一七三望上人引至偈前

一七四亦有一偈

一七五何得多时使他肉身菩萨

一六七传法，竞偈传法

五祖叫走慧能，留下众僧，他究竟要做什么呢……

自面慧能之后，一个重大的决定，就在大师内里开始酝酿、开始擘画了，

他要成就慧能，他要为如来禅法再辟蹊径。

为此，他用心在做勘验，尽力与之铺垫，

可人算不如天算，又是慧能的犀利，迫使他不得不放弃刚刚计划好的按步就班了，

因为，他不想让宗门最大的希望从一开始就变得完全不可预期……

百世一人，

如何让拈花一脉把握住这个得人的幸运？

千载一时，

如何给法门龙象一个直跃高处的机会且又能有效平衡眼下的情势，更转移众弟子心中的愤愤呢？

传法，

提前传法，

公开竞偈传法！

方才慧能与神秀思想交锋过程之中，这一意念不仅再跃心头，且很快就坚定了下来……

“东山法门，尽在秀矣，”的确也是由衷之言。

自性本来清净，只因妄念所覆，六尘所染，所以理则顿悟，事须渐除，或真这前学佛修佛至高境界和最胜途径了吧？

但如此学佛修佛，不仅极易误入著相求福的歧路，且更于佛法所期人人成佛及天下净土的济世情怀或差之毫厘，却也失之千里了吧……

而心性本净本觉之人顿悟诸法实相，

那一无所得，一无所著的幡然之中“不舍道法而现凡夫事”的随缘旷放里，

人因此有得生死解脱而成就百年自在，世因此根去罪恶渊薮而最终尘寰西天，

如此佛法，又如何不有广布流传的强大生命力呢？

如此学佛修佛，或才是佛法玄旨更佛祖觉人济世的悲心大愿吧！

可如此佛法，或许还真可能叫那些著相有执之人多有失望，甚为失落了吧……

叫走慧能，当然是保护之举，也确有避嫌之意。

而此避嫌，不也当下最好的保护吗？

公开竞偈传法，慧能又怎会置身事外？

名义上把他排除在外，对其不仅是另一种形式的勘验，何尝不也一次横空出世的非常机缘呢？

公开竞偈的公平公正不仅自有公论，且此中于慧能哪怕一点点儿的苛刻，本身不也是对神秀拥戴者们的有所看顾，有所安抚了吗？

只是……但愿……

但目前为止，这个獦獠不仅从未叫人失望过，且还总是叫人惊奇惊异更惊喜出乎预期……

想到这里，已是拿定主意的大师面对满殿弟子眼巴巴的目光开口当然亦是完全出人意料了

“修佛之人，生死事大，

汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。

人，

自性若迷，福何可救？

今日我这里正式宣布，吾将公开竞传宗门衣法。

人，

不分高下内外，唯以见性为证。

汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，

若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，

火急速去，不得迟滞！”

大声言罢，五祖谁也不看，于众弟子骇然神情更茫然目光之中，缓步径直出门而去……