一七一部浓缩的楞伽
达摩东来,楞伽乃传道之依,印心之要。
虽四祖将文殊般若经与之摆在了同一位置,
弘忍大师更是分外推崇金刚经,
但那楞伽在宗门的地位,依然如山之重,如磐之稳。
“东山法门,尽在秀矣!”
不仅有言神秀特别擅长楞伽,更是可知可见弘忍大师于中的传承。
去年大师就与神秀共同商议好了,要利用堂前廊壁描绘楞伽变相图以宏扬流传经中旨趣,因此前段时间里,三大间廊壁已按计划整饬一新,而派人联系的江州画师卢供奉,昨日也带着刚刚完成的样稿如约上山了
一大早,五祖便向廊间走去,他想在现场再梳理一下构思,到时好与供奉最终敲定绘画的重点和布局,可远远的,却突见几行文字醒目于上了怎么回事?
大师三步并作两步,急急想看个究竟……
“身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
好精炼的文字!
简直就是一部浓缩的楞伽。
好漂亮的书法!
三间步廊,即便颜色五彩,最终夺人眼目的,或将只此墨宝吧。
这偈这书,显然神秀无疑,可他为什么不直接相呈,而要明书此处呢……
“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
心性本净本觉,无明何以覆盖,客尘何能污染?
而人一生都在时时拂拭,特别是于“闲静处,跏趺宴坐,心注一境”,那生死解脱的生命更自在的人生,又在何时何处呢……
如在当下,
当下在时时拂尘拭镜
如在来生来世,
则是生死轮回
如在净除得佛之后,
那佛之所得又是什么呢……
如无佛可得,
拂拭岂不落空?
如有佛可得,
不仅有执,更是有相,这明镜又明个什么,觉性又觉在了哪里呢……
“大师早!”
卢供奉守时而到的招呼,一下打断了五祖于偈前的凝神其实,早有门人在壁前开始聚集了,但见五祖于之专注非常,才没敢靠近打扰罢了。
“施主早。”
回过神来的五祖见是供奉,脑子一下又飞快的转了起来这画作还是暂不作了呢……
不知为什么,这几天不但没见慧能的半点儿动静,就连智先的身影似乎也消失了……
留偈于壁,令人传诵,既是东山之学,更可引来竞偈,这或许还是老天有意给慧能也是给东山的一个机会机缘吧……
想到这里,五祖果决而言:
“有劳施主了!
经云:凡有所相,皆是虚妄。
壁上此偈,乃楞伽大旨,画暂不作了。
但留此偈,与人诵持,依此偈修,免坠恶道,依此偈修,有大利益呀!”
说了,又令渐渐围观上来的门人“炷香礼敬,”并谓于中亦可“即得见性”。
而“门人诵偈,皆曰善哉!”……
远远的,神秀来得更早,且把这一切都看在眼里了。
一七一只到门外,未入门内
“上座,大师观偈异常专注!”
“上座,大师吩咐供奉不画变相了,看来是要保留此偈。”
“上座,大师说依此偈修,免坠恶道,依此偈修,有大利益!”
“上座,大师命门人炷香礼敬,谓尽诵此偈,即得见性。”
“上座,观偈诵偈者,皆曰善哉!”
东山门人一早见大师专注廊壁之偈,更见上座远远望之心神不宁,一下明白他们的教授师已是呈偈了,可上座为什么不直呈五祖而是公开明题廊壁之上呢……门人纷纷揣测悄声议论并传话之中,那于上座的钦佩及拥戴之情更是生发由衷了……
“尽诵此偈,即得见性。”
门人带给的千言万语,唯这一句在神秀的心里声成金石……
可为什么整整一天了,却没见到得到预期应有的一星半点儿动静呢?
难道当更深人静五祖才差人来悄悄召唤之时,神秀心里的忐忑,不但没有随之而去,反是越想越有些加重了……
“偈是汝作否?”
人到之后,五祖掩门的动作及明知故问的开头,更叫神秀一下证实了原来一切都是五祖在用心顾全自己的猜测了。
“实是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?”神秀已是诚惶诚恐了。
看着听着这个年岁与自己相近,但却出身世家,少为儒生,游学江南,博览经史,兼通老庄,后服膺释教,于高祖武德八年未满二十便在洛阳天宫寺受具足戒,五十岁又远来门下的的高足,五祖那心境此刻更是极为复杂了
如无慧能,只此神秀!
但只此神秀,东山之学,或便难茁新芽了。
但他可是神秀,是这之前东山法门无二的人选吶!
还是再给一次机会吧,况谁又能保证那獦獠一定呈偈且其偈就能具足见性之明呢……
拿定了主意,五祖于神秀便直直开示了:
“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。
如此见解,觅无上菩提,了不可得。
无上菩提,
须得言下识自本心,见自本性,不生不灭。于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。
如如之心,即是真实。
若如是见,即是无上菩提之自性也。
汝且去,一两日思维,更作一偈,将来吾看,汝偈若入得门,付汝衣法。”
神秀见教,心里五味杂陈,
于师作礼出门之后,虽日夜冥思苦想,却总不得要领,更是无从作偈……
是啊,诸法实相透与不透,彻与不彻,有时真只淡淡纱雾,薄薄窗纸而已。
但也正因为此中的障目,世界本相之识,为人心性之悟,便门内门外了。
此一步之隔,或还最终决定了人百年生命风景的天壤之别,更度人济世的南辕北辙吧