二五二是不是有这么个理儿

“阿彬师父，

修道之人何来何谓离贪欲亦为第一的问题，我们冰雪聪明的小公主也没听明白，何况我等愚夫莽汉呢？”

小姑娘刚出视线，众人还未从方才的愉悦完全转过神来，那有所寄与的汉子于念不忘，更是借机向慧能请求了。

汉子们听了，又是开怀大笑了起来

是啊，冰雪聪明的小公主都没听明白，何况我等呢？一片笑闹之中，更是有人附和了，而首领和头目们也微笑侧身慧能，似乎亦有期待，于是慧能只好换个角度了：

“大伙儿知道，

虎豹嗜血食，麂鹿馋嫩叶，飞禽喜野果。自然万物，其欲各有所好，可一饱之后，不但对所欲视而不见，贪婪之心更是无从说起，因此万物才共存共荣，生生不息吧？”

“说得是。”

“有道理。”

“人就是贪！”

……

纷纷议论之中，慧能更是大声了：

“人万物之一，更万物之灵，但若从贪欲论，似乎就不那么高明了吧？”

话音刚落，大厅再起一片自嘲的笑声……

“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。”笑声渐去之时慧能紧接：“或许正因为如此，人那贪欲之心似乎就注定根深蒂固了，而此中有些人那两难的烦恼，也就苦不堪言了，为求身心安稳的出路，人便不得不去求道、学道、修道了，大伙儿说说，是不是有这么个理儿？”

慧能此问，汉子们叹然之中一片称是……

“其实，这些个苦，这些个理儿，或还深隐我们每个人的内里吧？”

此时此中，慧能更似在反省自己。

“说得是啊！”……

汉子们当然更是入耳入心了。

“修道之人，甘舍世俗大欲，以求心宁心净，那趣之所好，似乎亦是有悟一己生命之真了，但人皆有鱼与熊掌都想兼而得之那欲心之中，且不说有人将修道作为了贪图世欲的终南捷径或方便之门，就是人真的淡泊利禄富贵，但那雁过留声，人去留名的生命本然之贪，却是烦恼之人更难远离的吧，因此修道之人于利于名，是不是本身仍有一个离欲离贪的问题呢？此其一也。

其二，

心寂法寂，法寂心寂，因此截断因缘，不住生死，以得身心大解脱、大自在，谓之佛法。可总有修道之人难寂妄念著相修佛，其贪欲之心，与修仙升天，只换汤不换药吧？

且不言其大梦终将落空更有远佛法旨趣，仅此贪欲一起，必然在意果位，因此身心不但难安难宁，于中许多的刻意也是有违人身体正常滋养的吧，这与修仙升天的苦行自虐又有何异？

所以，从修道目的、修道过程更人身心健康而言，无为之人远离贪欲妄念，亦是首要问题。

其三，

佛谓所有诸法，有为、无为，离贪欲为第一，其实也从另一个角度坦言了欲望于人如影随形，不可避免，更难断离，因此诸法之中，没有欲与不欲之别，只有贪与不贪之分，故有为也罢，无为也罢，远贪离贪，才是佛法本义，而修道之人的方便行事，亦……”

“阿彬师父，你这还是在着落“但吃肉边菜”的道理吧？”

这时，那与慧能一直有些较劲的汉子似乎于中有悟，师父之谓不由脱口而出，其实听到这里，大伙儿于慧能“但吃肉边菜”的道理，亦是多有反省了。

“师父不敢当，不过，你又说对了，无魔不成佛，人无大欲，又何来向佛修佛成佛的大愿大誓？

修道之人，如将心物、人天、佛魔等等截然对立，不但难透佛法，是不是还有违人心人趣的常情？若以清净本性为人生命之素，尘世诸欲为人百年身养之荤，修道之人但吃肉边菜，当是有远有离人心贪欲真正了吧若人本趣清净是其所求之素淡，而有相有果乃人难免有所寄托之厚味，修道之人但吃肉边菜，亦是有远贪欲妄念的痴迷了。

所以，修道之人能有时时处处但吃肉边菜的清醒和自觉，那百年或便因此天趣有养，身心亦多得解脱自在了……”

“阿彬师父，我们世俗之人，又如何“但吃肉边菜”而得生命本趣及百年自在呢？”

这时，首领也不由急切一己的在心在意了！