一、意志存在的必须性

意志是为达成某种目的而产生的心理意图，并决定以语言或行动表现出来，就是意志的概念。

意志是灵魂与精神心理活动在前，物质条件在后的概念，因此意志归唯心论的范围。

意志来源于灵魂深处，首发于肺，经肺气入脾气统摄心血，然后经血液传递大脑，大脑发出指令以语言或行动的方式表现出来，脾气充足与否是决定意志的坚强与薄弱的根本。所以一个人意志是否坚定首先要看这个人的精神面貌，如果一个人精神萎靡，这个人无论如何也表现不出刚强的强大的意志。只有一个精神饱满的人才能斗志昂扬，勇往直前的去战胜一切困难。因此，不要把一切唯心的东西都看成是牛鬼蛇神，一个人如果没有灵魂与精神支配，这个人就是行尸走肉般的机器人。不过这也正是儒学所需要的，所以儒家不认同灵魂与精神存在。

西方人为什么把中国的儒道文化说成是“原始的理性”与简单的教条说教也就在于此，一种没有灵魂的文化只能是“原始的理性”与简单的教条。

人不能只用两眼看黑白世界，还应该把两眼看到的世界升华到多彩缤纷的唯心世界上去，一个无法升华灵魂的人也只能在“原始的理性”与简单的教条下生存。

比如你爱你的妻子，如果你不认同灵魂与精神存在，那么你爱的就只是一个女人，一个女人，一个会生儿育女的女人，一个机械的理性的女人。但是如果你认同精神与灵魂存在，那么你爱你的妻子，你就会把精神与灵魂寄托在这个女人身上，寄托在这个家庭之上，你会用心去感悟你的妻子，你就会得到一个心灵世界，这里有辛酸苦辣，这里是多彩纷呈的人生世界，这里充满了美好的爱情，以及美好的愿望，这时你两眼中的妻子一定是一个立体感十足的女人，这个女人美丽多姿，光彩照人。这时的你一定会更爱你的妻子，因为了你心中有一个多彩的女人以及一个多彩的世界，心中充满着美好的愿望，那么你必然会坚定不移地牵着她的手，呵护她、爱戴她，心中充满幸福的与她一起向未来进发。而不会只把妻子当成一个，一个机械的可供自己使用的女人看待。这就是人为什么一定要认同灵魂与精神存在的理由。

牛顿，爱因斯坦等大科学家晚年都把灵魂与精神存在论作为一种学术来研究，说明灵魂与精神的确存在。中医学认为灵魂与精神存在于人的脾气之中，这是中医研究的成果，但是因为中国人不信神，所以得不到肯定。

现代科学认同人类在宇宙中不是孤立存在的。或许在虚无缥缈的宇宙中有人类的另一个归宿，人存在不灭的灵魂。

因此，一个人一定要有灵魂与精神寄托，因为你只有有一个灵魂与精神寄托的地方，你才能看到美好的明天。一个不信灵魂与精神存在的人，就只能用两眼看世界，你看到的就只有现实，而无法在想象的空间里建立起自己美好的未来空间。这样一个人一定心存万分的恐惧，因为实现是残酷的，冷血的，当你没有灵魂与精神寄托而机械的面对现实时，你就只剩下对现实的无奈与恐惧了。

把唯心主义推上一个全新高度的人只有黑格尔，黑格尔用深奥的哲学告诉我们一个简单道理，在这个世界上，存在的就是合理的，存在的就有其存在的必要性，如果你认为这个存在有缺陷，那么你可以用你的智慧改造它。

西方人接受黑格尔哲学的这一观点，普遍有一个共识，就是现实是可以改造的，我为什么要顺其恶而从其恶，顺其善而从其善呢？善恶我可以分辨，恶的可以改造，善的可以叠加，我为什么要顺其自然呢？

二、祖国万岁

国家，国家即是物质的也是精神的。我把我的意志寄托给国家，在我儒弱的心中就充满了对国家的爱，国家在我的心中就是神圣不可侵犯的圣殿，我愿为我的心灵寄托去生去死，而追随永远，这就是精神的力量。但是如果你是无神论者，你就不会把心灵寄托在国家之上，你用两眼到的只是现实存在的国家，现实世界是残酷的世界，当你心中无神时，你就感受不到美好的世界，于是你就只剩下恐惧，而去看国家不好的一面，而忽略国家伟岸的美好的一面。

对于一个心中充满恐惧的无神论者而言，面前就只剩下两条路，一条是顺其自然，一条是反击自然。这就是无神者的悲哀，也是古代中国人的悲哀，中国人要么顺应现实，要么反击现实的悲剧就来自信奉无神宗教的结果。

就国家而言，国家的本质就是唯心与唯物的，我们可以用两只眼看到现实的国家，又可以用第三只眼感悟灵魂深处的唯心国家，把美好的愿望寄托于国家精神之上，你得到的一定是一个美好的国家理念，这里就寄托着你的希望，所以当你寄希望于国家时，你会充满激情的热爱你的国家，国家在你心中也是最神圣最伟大的，这就是为什么人一定要有精神与灵魂存在的理由。

所以我将我的意志寄托于国家，国家是我寄托灵魂与精神的地方，因此，我发誓：我将我的意志寄托于国家，国家是我心中最神圣的地方，我将追随国家意志，跟随国家意图，永不背叛，永不退缩，致死不渝！祖国万岁！

我将我的灵魂寄托于国家意志，生是国家之民，死为国家之魂，热爱祖国，永恒不变，祖国万岁！

为什么要这样明示对国家的忠诚？因为国家是赐予我生命安全，生活美满的地方，这里有我的亲人，有我的父母、爱人、儿女与兄弟姐妹们，有我的亲朋好友，我爱他们，他们也爱我，我们和谐的生活在共和国家里，共和国给予我们民主、自由、安全与健康，因此，我热爱祖国就如同热爱亲人一样永生永世，永不变心。

我们高呼祖国万岁，并不是我们虚情假意的献媚于祖国，而是这种精神有鼓舞我们更加热爱祖国的巨大力量，我大声高呼祖国万岁是要告诉你，祖国不仅仅是两眼看到的祖国，还包括我们心中冀望的祖国，我们只有心中充满对祖国的热爱，我们才能凝聚起团结的力量，强大自我，友爱亲人，憎恨敌人，以爱憎分明之心纯粹我们的民族意志，只有这样我们最终才能成就一个强大的国家，“军民团结如一人，试看大下谁能敌”。

中国人由于受儒学的影响，自古以来就普通缺乏民粹精神，而民粹精神与民族团结精神又息息相关，我这么说或许会触动你宽宏的君子胸怀，也许我是以狭隘之心度你君子之腹，但是，狼性的团结精神正是这种狭隘意志的坚强所在，而松散的和平相处之气在灾害来临时却是四处逃窜的助推力量。

我们不能把精神的力量忽略不记，而专注于对物质条件的追求，一个民族一个国家如果只追求物质利益，而忽略精神存在，那么这个民族没有希望，这个国家也会前途未卜。

一个人如果不认同灵魂与精神存在，那么他的心灵里就如同空旷的沙漠，空虚而苍凉，他只能慢无目的的独自一人游走在空荡荡的沙滩上，而无法将心寄托于一种理想之上，既而产生约束自己行为的思想。如果一个认同灵魂与精神存在，而那么他就会有心灵寄托，有寄托就有理想、目标与责任，而不至于成为一个自私的自大的自由狂人，用藐视一切的目光看待他人，用贪婪的目光瞄准现实，把金钱美女与权利揽入怀中。

比如对党的忠诚，党是什么？党的概念类同于国家概念，更多的是精神层面的概念。党与国家一样有自己的理想、章程、纪律和向往，归于意识形态的目标任务。党对于党内人员来说可以是信仰，是党员的心灵寄托。党是一种有意识形态的民间组织，对于党内成员，党与宗教类同，有自己的教条与禁忌，但党只对党内人禁止自由，而不干涉党外人员。由于这个话题有可能涉及禁忌，因此我以百米冲刺的速度逃离这一话题。

但是一个不认同灵魂与精神存在的党员，是可能将自己的灵魂寄托于党之上的，是不可能忠诚于党，爱党敬党的。一个不能将党信奉为神圣不可侵犯的精神圣殿的党员，一个不能把灵魂托付于党这座神圣的精神殿堂的党员，不可能忠诚于党，并为神圣的党献出一切，直至生命。

一个不认同灵魂与精神存在的人，是不可能将自我意志寄托于任何组织与神圣职责之上的，自私、贪婪、随心所欲也会随他而行，将这样一个人置于国家任务或党的职责之上时，想让他不贪恋金钱美女与权利，比登天都难。

我的意志不是信马由缰的骑士自由的奔走于旷野，我的意志是为达成某种目的而产生的心理意图，所以我要将我的意志寄托于某种神圣的使命之上，并用坚定不移的决心向世界宣言，我忠于您，敬您爱您，并用行动履行我的职责，为神圣的您献出一切，直至生命。

r