山高知寒讲八字：第七讲、儒家与道家

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第一节、古代中国到底有没有民主政治

华夏民族在认识自然、改造自然中产生了易经文化，而易经文化又是由“河图”和“洛书”两大部分组成的，这两部分就是算命先生们常常挂在嘴上的先天八卦和后天八卦。

现在看无论东方文明还是西方文明，其实人类所践行的所有文化都包含在易经文化中。这不是胡言乱语，这个是事实存在。也就是说无论是古代还是现代，人类所践行的政治纲领或意识形态都包含在易经之中，无论你是东方文明还是西方文明，无论你的文化体系多么健全，多么深邃，你也跳不出易经的紧箍咒。

原因是人类文明是相通的，而文化是文明的载体，没有文化就谈不上文明，因为你如果不能用文字传播记述，在口传记录下文明的传播是有限的。而易经的“河图”和“洛书”部分正是人类文明文字传播记录下的相通的文化载体。

现在可以这样讲，无论你是东方文明还是西方文明，你所践行的政治纲领与意识形态都出自算命先生或巫师之手。这句话说起轻薄，实质上却是如是。

我们不要把文化看得多么高大尚，其实所有高深的文化都来自俚俗。

黑格尔在他的哲学史讲演录中认为孔子的文化，“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。”这也说明他的文化同样来自常识道德，来自俚俗。同样是毫无出色之点的东西。

不要认为黑格尔文化就一定比孔子的文化高明，不尽然。纵观整个黑格尔的文化概念，可以用一句话总结，人类文明是精神支配下的文明，一切事物只在精神意念支配下生存，发展，延续。而孔子文化则认为人类文明是在一阴一阳之下生存，发展，延续的，人类文明存在天人合一的世界。

黑格尔文化的核心是一切人类必须在精神意念支配下抛弃人类的世界观，抛弃人类的思想意识，以达到思辨和方法的统一。说简单点就是所有人都应该抛弃思想，而站上精神意念的高度，因为思想是易变的，而精神意念是不变的。精神意念可以坚定人类的意志，而不至动摇。这就是黑格尔绝对精神意念的最终目的。他这一理论的确为当代各国的宪法找到了理论框架，特别是为限制君主的思想找到了理论依据。

其实事实正是如此，如果君主一天一个思想的向下层传播，并且不断的变换自己的思想，这的确让民众无法事从，而宪法是站在人类的精神意念层面对人类世界观和方法论的统一。

黑格尔文化的核心就是抛弃思想，拥有精神，站上绝对精神的高度，尊重精神，因为精神宪法是人民的意志，不可随意改变。

黑格尔文化的这一主张的确比孔子“天人合一”君主是替天行权的要高明。但并不代表孔子文化“只是一种常识道德。”不过他说“孔子的哲学就是国家哲学”这句话是正确的。

孔子文化的确是否定精神意念存在的无神论世俗文化。

孔子文化从头到尾都是经验主义文化，强调经验正确和政治正确的封闭文化。这一点千真万确的，这一点不需要争论。孔子文化就是国家哲学，是集权、封闭、专政文化。

为什么古代中国要全面启用孔子的集权、封闭、专政文化，而非分权、开放、民主的民主文化呢？

中国的道家为什么是民主文化？为什么从明代开始政治意识形态全面抛弃了道家文化呢？

准确的讲，道家文化不归于无神论文化，道家是有神文化，是民主文化。

道家信神，道家认同人类有精神意念存在，只不过道家是泛神文化，道家的神很泛，泛到多如牛毛。道家喜欢封神，但凡是死去的，无论是人还是狗，只要你在世时的行为足以让后人敬仰，你就可以是神。二郎神的狗因为忠诚被奉为哮天犬是只神兽。孙悟空石头缝里蹦出来的，照样因其机智、勇敢而被封为斗战胜佛。

当今世界文化分类为有神文化和无神文化，有神文化就是西方哲学所代表唯物和唯心论文化，认同有神存在。无神文化就是儒教和儒学，否定有神存在。

回顾一下历史，从周朝开始说起，周朝的政治纲领与意识形态出自周文王和姜之牙之手，这两个人是干啥的？这两个人都是易学大家，一个精通易术的诸侯，一个是高级算命先生。他们精通黄老之术，擅长周易八卦的算命文化。所以周朝践行的政治制度就出自这两算命先生之手。周朝的诸侯分封制度就是民主制度，类同于现代西方人践行的三权分立制度。西周初期的诸侯分封制度就是分权、开放、民主的民主制度，只是周朝的民主制度是皇权制度下的分权而已，但实质内容就是乾坤分明，细则清晰。世界是方的，讲究规则、次序、民主、妥协、斗争、掠夺、分享、开放等等思想主张，意识形态就是讲民主，讲分权，讲开放。

中国文化讲天圆地方，其实西方文化也讲天圆地方。

世界文化实质上是相通的，只是上层建筑在使用意识形态时有选择性罢了，如果全世界都无选择性的行使政治制度，那么可能全世界的政权都是一样的。

周朝践行的诸侯分封制度就是现代西方三权分立制度的祖宗，这种思想来源于易经的“洛书”后天八卦部分。这种制度在周代推行了八百多年，一直到汉武帝时期才被驱逐出上层建筑，取而代之的是儒家文化，而儒家文化的思想蓝本则是易经中的“河图”先天八卦部分。

汉武帝之后儒家文化经历百余年的应用，到西汉末年，在王莽极度的推崇之下，导致西汉的意识形态出现了重大混乱。在王莽即尊儒又篡位的情况下，人们开始怀疑儒家文化的可用度。因此在东汉建立之后，刘秀在政治纲领和意识形态上开始推行尊道抑儒的政治政策。最终导致东汉后期道家在意识形态又占了上风，社会风气高度自由，以至于起义军黄巾军在战前祭祀时，都用作为敬奉上天之仪，可见当时社会风化的开放自由之度。

汉灭之后随之来的便是近五百年的国家分裂战乱。

汉后一直到唐朝建立，中国处在战乱纷争时期，三国、两晋、南北朝更是道家意识形态的横行期。这期间北方少数民族大举南侵，多国时代政治纲领混乱，也就是所谓的“乱世兴道”。

在“乱世兴道”之下，政治纲领混乱，自由也就随之而来。“自由”是讲民主，讲分权，讲无为而治的根基。没有“自由”何谈民主、分权、无为而治。所以在道家意识形态占据上层建筑之下，国家政治纲领基本上就是现代文化所指的“妥协、斗争、掠夺、分享、开放”等等文化现象。在这一时期出现的邪门歪道最多，纵横术、阴阳术、算命术、少女采阴补阳术、房中术、炼丹术等等都产生在这一时期，而这个时期的西方正是哲学发展和完善的时期。

唐代政治制度也一样是儒道两家并存的政治意识形态。只是中后期出现佛家思想，于是唐代出现了三教并存的社会现象。在三教并存的唐代，儒家意识形态并没有得到重用，反倒是佛道两家思想在唐代占了上风，这一点从唐代女人的自由度和节度使制度可以得到有力的证明。唐朝中后期是讲民主，讲分权，讲无为而治，政治自由度很高的社会。同样与汉末一样，高度的自由民主最终又导致中国近五百年的分裂战乱。

唐灭之后随之来的便是近五百年的国家分裂战乱。

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