听完了方国寿对题目的解释，这下子王成伟总算是明白这个题目的意思。

巡考的颜真卿叹了一口气，作为学贯古今的大儒，颜真卿自然明白这个考题的意思。

文质而再复，不仅仅可以用在朝代之间的更替，朝代之间皇位的更迭，也可以套上这一套“文质再复”的规律。

而皇帝用这个题目做考题，其实意思已经很明显了，那就是要考生写出新朝和上皇时代的切割，给皇位更迭寻求更具有法理性的解释。

灵武登基，到上皇下诏退位，至德元载和天宝十五载是同一年。

这种法统上的尴尬，一直都是皇帝心中的一根刺。

所以才出了这么一道实务策的考题。

颜真卿叹气，皇帝第一次科举出这样的考题，那么等到上皇回銮长安后，二皇相见之后，皇帝又要如何对待上皇？

作为上皇时期就出仕的大臣，就算是对上皇晚年的昏聩心存怨望，但是依然对开元年间那美好的时代充满美好回忆的。

大臣们自然不愿意皇室内部出现骨肉相残的景象了。

且看这些考生如何答题，是不是能够提出让皇帝满意的答桉。

颜真卿继续巡视考场，只看到不少考生都盯着考题发呆。

颜真卿叹了一口气，这其中不乏有一些前面两道试题都做的不错的考生，在面对第三道考题却束手无策的。

这也是没办法的事情，考生们都熟读论语，但是文质再复的概念，是出自于《礼记中的。

《礼记虽然也是五经之一，但是唐代对于通五经的要求主要还集中在《诗经和《春秋上，对于《礼记的要求是通读，就连考贴经都不太考《礼记上的内容。

不过题目是皇帝出的，考生也只能硬着头皮作答了。

颜真卿又看了几个，看到韦应物的文章，眼睛一亮。

韦应物不愧是京兆韦氏的子弟，也曾经门荫入官，在官场上历练过。

韦应物的这篇文章，从文和质两个方面入手，从文质彬彬然后君子，规劝朝廷重视文治和武功，在全力平叛的基础上，也要注重朝廷的文治。

颜真卿点点头，这个切入点也是进士科考试实务策正常的切入，从劝谏君王开始。

接着韦应物用文质再复的理论，套用了隋和唐的文质演化，提出隋代是重治而轻文，隋炀帝穷兵黩武最终灭亡。

所以我大唐应该是文过于质，继续规劝皇帝行文治。

从一篇进士科考试的实务策作答上，这篇文章自然是合格的。

韦应物的文采也不错，字迹也相当不错，考中进士应该没有问题了。

不过颜真卿还是摇头，虽然韦应物写的不错，却不是皇帝想要的答桉。

再继续看其他的考生，颜真卿很快看到了顾况的考卷。

顾况的破题和韦应物是一样的，都是通过孔子的语录来论述文和质的基本概念。

不过顾况将文质再复的论述，用在大唐内部的皇位更迭中。

顾况认为上皇的开元和天宝年间，就是一场文质再复。

开元重文，天下能够安定繁华，天下积攒下庞大的财富。

天宝重质，过于穷兵黩武而让边镇坐大，最后导致了安禄山之祸。

所以顾况的文章更进一步，从开元天宝之间的教训，劝导当今皇帝继续重视文教，不要再犯上皇一样的错误。

颜真卿微微点头，顾况不愧是李泌的弟子，他这个文章算是挠到了皇帝的心上了。

皇帝就是需要这样的文章，顾况说明上皇执政末期的问题，也就说明了当今皇帝继位的合法合理性。

这就是所谓的文质再复的意思，将本朝定位文，上皇末期定义为质，劝谏君王不要穷兵黩武，要勤修政务重视文治。

这也是符合儒家传统道德的，算是一篇主旋律的合格文章。

同时也响应了皇帝的喜好。

作为同考官，颜真卿是需要阅卷实务策的。

他已经将顾况和韦应物的名字记在心上了。

科举考试是为了国家选拔人才，实务策的答卷是要交给皇帝看的。

如果不能从中选出好的考卷，那就是他们这些考官的失职。

所以大唐虽然有行卷的陋习，但是整体考试的目的还是向上的，还是要为了国家选拔贤才。

而大唐的历代皇帝也重视科举，不仅仅会自己阅卷，还会经常会亲自出实务考题。

但是到了明清的时候，科举考试已经沦为卷王的竞赛，考试的内容越来越僵化，八股文的要求越来越死板，这样的文章皇帝自然也不愿意看了。

这时候的科举考试也不考策论了，为国选拔需要解决问题的人才这个目的已经失去了，科举考试的内容就越来越脱离实际。

因此在明清时期科举考试的舞弊桉件反而要比唐宋更多。

颜真卿这时候抬起头看向了王成伟。

之前看王成伟是第一个交贴经卷子的考生，可是他迟迟没有动笔，一开始颜真卿以为他不知道如何解这道题。

本来颜真卿为王成伟惋惜，毕竟是从陇右这种文化沙漠出来的士子，虽然有诗才，对经义也背的不错，但是遇上实务策就没办法了。

这也是没办法的事情，陇右的士子就算是知道这句话的意思，也很难写出对上皇帝胃口的答桉。

毕竟皇帝和上皇之间的微妙关系，可不是普通读书人能够理解的。

虽然这个王成伟也算是太原王氏的支脉，但是迁居陇右也几代没有人出仕了，不了解时局也是正常的。

就在颜真卿以为王成伟要放弃的时候，突然见到王成伟奋笔疾书起来。

难道是不知道怎么破题乱写了？

颜真卿走过去，想要看看王成伟到底要写什么。

对于皇帝出这道题的意思，王成伟自然是清楚的。

皇帝和上皇这点事情，在论坛早就被扒的干干净净。

李亨灵武登基，这是趁着上皇避祸蜀中，失去中原士民之心的篡位行为。

事后躲在蜀中的李隆基，一方面因为自己已经老了，早也没有当年的雄心壮志，另外朝廷大臣都支持儿子当皇帝，李隆基也只能下诏退位，承认李亨当皇帝是自己传位的。

不过李隆基也不是那么爽快的放弃权利，李隆基在退位诏书发布的时候，封了另外三个儿子为几个关键道州的大总管，又给他们授予开府建牙的权力。

李白投奔的永王，也是在这样的情况下收到了上皇的任命，从江南打着平叛的旗号起事的。

但是最后三王都被李亨平定，永王也被砍了脑袋，从此上皇就彻底失去了对天下的掌控。

继位的合法性，上皇这个执政了四十五年的皇帝，那可是大唐历代皇帝中执政时期最长的。

如今李亨朝廷中的大臣，基本上都是上皇时期的大臣。

李亨依仗平叛的将领，也都是上皇时期提拔的将军。

甚至李亨身边的宦官，有些都是上皇派给他的。

这也都让李亨要活在上皇的阴影中。

既然如此，王成伟决定来一把大的。

这一次的科举考试是为了国家选拔需要的人才，那么皇帝必然是要亲自阅卷的。

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王成伟迅速找到了立论的思路。

“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”

“以国事论，文胜质则文恬武嬉，世风好奢华。”

“质胜文则穷兵黩武，上下好大喜功。”

“夏周国祚千百年，岂能以文质之道统括之？”

“盖因文质二道，需时移政迁，根据世风改易之。”

看完王成伟的卷子，颜真卿吃了一惊。

这文章是从根本上否定了礼记对夏周的论述，即“虞夏之质，殷周之文，至矣。”

唐代儒生对于经典的态度，也是颇为实用主义。

圣贤说的对的，自然拿起来就用。

圣贤说的不对胃口的，就弃之不用。

经过南北朝的乱世，现在的儒家是非常务实的，毕竟不务实的儒生，早就被北朝的皇帝，南朝的武将杀光了。

颜真卿不是惊讶于王成伟否定经学，而是他的论点。

王成伟在接下来的文章总结，上皇执政初期，重视文治，却不注重教导百姓，导致天下沉浸在享乐奢靡之风中。

后期又追求霸业功绩，却不知道与民生息，南征北战又让边镇军官士兵过于追求军功，盲目的挑起战争，破坏了国家的有序发展，地方藩镇坐大。

王成伟认为这都是上皇没能平衡好文和质的关系，没有及时变法革新的原因。

所以王成伟的观点总结起来就是一句话，“变法永远都在路上”，朝廷需要根据世风的变化，不断的调整朝廷中的文和质的变化，这样才能让天下人人都成为君子，才能天下长治久安。

而下一句话更让颜真卿惊讶，王成伟认为，至德两年，陛下登基都是在收拾烂摊子，收复两京说明这一阶段的工作已经结束了，朝廷也要从平叛过度到恢复天下元气的日常工作中。

所以王成伟请求皇帝改元！