田丰三人闻言，互相看了一眼，然后哈哈一笑：“元叹所言甚是，是我等着相了啊。”

这个时代，佛教已经传入中国，一些文人也开始研究佛教文化了。

所以，说出着相这种词并不奇怪。

就此，四人略过这个话题就没再讨论。

顾雍说的话不错，谁还没有点秘密啊。

只要陈元是自己人这不就够了吗？

至于他有什么秘密，如果非要追寻的话，那可就要得罪人了。

难得糊涂。

书信都发出去了，至于效果如何，那就全凭运气了。

不过，陈元自信，就算不能全部邀请来，来个七八成问题应该不大。

毕竟襄阳书院这边师资力量恐怖啊。

蔡邕、司马徽、庞德公、向朗几人名声都很响亮的。

也就是向朗稍微弱一点，但是在荆州，向朗名声一点不弱。

武科方面，童渊和李彦，也许一般人不知道他们，但是那些豪强们肯定清楚。

这两个人的实力是何等强大。

如果能被这两个人教导，那绝对是一件难得的好事啊。

至于蔡家的事情不能操之过急，须要缓缓图之。

先把张温给办了再说。

简雍在洛阳也都把一切打点好了，只要彗星袭月一发生，张让他们就会让人弹劾张温。

这种事情，基本一弹一个准。

就算是不弹劾，出于避嫌，张温也要自动辞去三公之位的。

这种传统就来源于汉武帝时期的董仲舒。

祸根就在于天人感应。

这个鬼学说起源很早，散见于古文献之中。

《洪范说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，认为君主施政态度能影响天气的变化。

这是天人感应思想的萌芽。

孔子作《春秋，认为灾异是国君失德而引发的。

孔子曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”，又劝国君“正刑与德，以事上天”

“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”有德必能感应上天。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。另一方面，孔子强调“获罪于天，无所祷也”。

墨子曰：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”

董仲舒继承了儒家传统中《洪范讲五行的思想，并发扬光大之，建立了一套囊括天人的宇宙学说。董仲舒认为，宇宙由木、火、土、金、水五种不同的属性组成。

在董子看来，不仅天时依五行构成，人事也依五行构成。

总之，到最后，董仲舒提出了天人之际，合而为一，也就是天人一体。

彗星袭月这是一种非常不好的天象，意味着有灾祸发生。

而到了这个时代，已经形成了一种比较系统的说法。

彗星袭月，主灾变，三公失德。

三公有三，本来不一定必须是张温被罢官。

但是要是有人推波助澜，那张温必定躲不过去这一劫了。

而在陈元的记忆中，彗星袭月似乎马上就要发生了。

陈元的记忆没有错，三日后，夜中。

本来是一个月光静谧的冬夜，整个神州此时都陷入一片沉寂之中。

废话，半夜三更谁不睡觉啊。

除非别有他图之人。

陈元就是这种别有他图的人之一。

陈元没有睡觉，而且还邀请了好几个人在自己府中小酌。

这其中有刘备、顾雍、沮授、田丰、戏志才以及典韦。

典韦之所以跟来，那是因为典韦现在是刘备的护卫统领。

只要刘备出行，典韦必然跟随。

这一次小酌的目的，便是见证彗星袭月这一天文奇观。

说实话，陈元对于天人感应这一套是不怎么感冒的。

当然虽然不感冒，但是陈元并不是觉得没有一点道理。

人本来就是天地所生，自然跟天地有联系，天人感应自有其道理。

但是过分的应用或者把经胡乱念歪这就有点扯淡了。

彗星袭月不过是一个正常的天文现象而已，就因为这个就要罢免三公，这就很搞笑了。

陈元之所以把这些人喊来，有两个目的。

一个是让大家知道，对付蔡家的事情已经开始了。

还有一个就是要破除大家心中对天人感应的错误认知。

陈元可不想日后刘备集团也会发生此类狗屁倒灶的事情，浪费时间和精力去解决因为天象异变而带来的一堆麻烦。

所以，就在等候的时候，陈元起话头了。

“大哥，诸位先生，元有一惑还请诸位教我。”

听到陈元说话，众人皆看向陈元。

陈元看了大家一眼后说道：“诸位，不知你们对天人感应如何看待？”

众人眉头一皱，不知道陈元是什么意思。

天人感应可是董仲舒神学目的论体系的核心。

董仲舒可是公羊学派的代表，陈元问这个是什么意思？

顾雍出于照顾师弟的目的说到：“子初，汝此言何意？”

陈元一笑：“师兄不必紧张，今日闲聊，谈论一下董子的思想而已。”

看到陈元这么说，其他人也就没有多想。

就以为陈元是想钻研一下董子的学说，毕竟陈元赞赏公羊学派理论的事情也早就传了开来。

他与羊续在洛阳城外的那一番对话，并不是没有其他人听到。

这自然而然的就传了出去啊。

众人便开始就天人感应谈论起自己的看法来，什么灾异谴告啊，什么天人同类啊，谈论的是不亦快哉。

灾异谴告就是认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。“凡灾异之本，尽生于国家之失”。天子违背了天意，不行仁义，天就出现灾异，进行谴责。若“谴之而不知，乃畏之以威”。

“天人同类”说呢认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。

实际上，天人感应学说一个巨大的进步在于什么？

在于给无上的君权套上了一个枷锁。

那就是天。

董仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感应“说来限制无限的君权。

当然，这也给天子统治天下提供了一个合理的理论依据。

这套理论已经被天下人承认了。

最为典型的证据就是张角喊出的口号：“苍天已死，黄天当立。”

苍天是谁的天？

刘家的天。

刘家的苍天已经死了，那么刘家天子统治天下的合理性就没了。

现在该是张家的黄天统治天下了。

这也是为什么朝廷要暴力镇压黄巾的原因。

这是要掘了刘家统治天下的根基。

为什么黄巾之乱之中会有不少的豪强的加入呢？

原因很简单，张角这个口号是承认了天人感应的，是认可给天子套上一个枷锁的。

至于说是苍天还是黄天，对于豪强来说都一个鸟样。

反正都需要依靠他们。

一些小说当中写穿越成为黄巾，最后成为黄巾大头目，想要招安。

这根本是不可能的。

刘家天子是绝对不会允许招安黄巾头目的。

反正在汉灵帝这个时期，是绝对不会让允许招安黄巾的。

至于后来为什么会有这么多黄巾军被人招揽，那完全是因为中央权威丧失，再无力掌控那些豪强。

对于那些豪强来说，什么苍天黄天，无所谓，只要能够增强自己的实力就行了。

比如说曹操大规模招募青州黄巾，那时候汉灵帝早就死了，中央权威早就丧失殆尽了。

汉献帝哪里还有什么权力去管这些地方上的诸侯啊，他自己都自身难保了。

众人谈论了一番之后，陈元最后说到：“看来诸位先生都觉得这天人感应是非常正确的了？”

众人点点头。

这不怪这些人，时代的局限性。

而且天人感应学说给天子套上了一个枷锁，这有利于他们这些为臣者啊。

不然的话，天子没有制约，那后果就十分可怕了。

那还不是为所欲为啊。

陈元则是摇摇头：“元却不以为然。”

陈元此言一出，众人皆惊。

好家伙，你这是要反对董仲舒吗？

众人面面相觑，还是刘备跟自己这个四弟关系好，直接呵斥道：“子初，你在说什么酒话。”

刘备这是给陈元打掩护了。

酒话自然不能当真了。

并非是刘备不信任眼前这些人，可是这个事情太过重大了，万一传出去，陈元就要受到万夫所指。

陈元知道刘备的意思，对刘备笑了笑：“大哥勿慌，元心里有数。”

刘备这个时候都想骂人了，你有个屁的数。

这种话岂能乱说的。

顾雍他们也都是爱护陈元的，也纷纷说到：“子初酒量尚浅啊，这才喝了几杯就开始说醉话了啊。”

看到众人纷纷给自己打掩护，陈元心中甚慰。

都是正直之士，自己没有眼瞎。

陈元摆了摆手对众人道：“大哥，诸位先生，不必如此，元知道自己在说什么，能不能先让我把话说完，就算我说错了，难道诸位先生还会传出去不成？我相信诸位先生是不会的，既然如此，元还有何虑？”

众人听到陈元这么说，知道不让他说是不行了。

也好，反正不管今天陈元说什么，他们都打定主意，不会透露一个字出去。

刘备见此，心中稍安。

没好气的看向陈元：“也罢，就让你发一回酒疯吧。”

到现在，刘备还在给陈元打掩护呢。

陈元清了清嗓子道：“董子的天人感应，上承孔圣之国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽，中阐墨子“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之，下引阴阳五行学，以之大成。以气为本，天为至高，天子代天宣化，人间皆为天子所辖。诸位可想过这会带来什么后果？”

众人面面相觑，不知道陈元什么意思。

什么后果？

没有什么后果啊，这一套理论很好啊。

不仅宣扬了天子统治人间的合法性，更为臣子限制天子留下了一个后门。

这有利于君臣制衡呢。

陈元知道这些人思维被限制，也没期望他们能说出答案，只是提个话头罢了。

“带来的后果便是限制各种技术的进步啊。”

众人继续懵逼。

技术？

什么技术？

进步不进步的又有什么重要？

陈元看到众人懵逼的神情，只能进一步说到：“诸位，你们以为我们社会的进步是靠的什么？”

“天子。”

“圣人。”

“英杰。”

.......

众人答案不一而足，但都没有一个说到点子上。

陈元直接说出了答案：“科学技术！”

陈元知道单凭这个名次是无法说服他们的。

所以，陈元开始解释：“燧人钻木取火，伏羲衍八卦，结绳为网，教人打猎，仓颉造字以代结绳，神农尝百草，教人医疗与农耕，黄帝始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等等，我华夏族之所以能够发展现在，与先祖之创造技术息息相关。”

“试想，若无以上这些先祖之创造，我华夏族如今是不是还停留在茹毛饮血的野人时代，又如何能有现在这般灿烂之文明。”

“这些创造我都称之为科学技术，也就是所谓的生产的力量，只要提高生产力，才能使我们华夏社会进步，文明进一步发展，若无科学技术，我等尚还是野人，何谈什么礼仪，何谈什么国家统治，诸位以为然否？”

陈元这一大段话总结一下就是，科学技术是第一生产力，经济基础决定上层建筑。

刘备他们接受的教育和思想本能的让他们觉得陈元说的话不对，想要反驳。

可是，他们想了又想，竟然找不到反驳的点。

因为陈元这些话说的没错啊。

陈元又加了一个重击：“司马公有言为学者虚究天人之际，通古今之变，所谓的神灵皆为虚妄，天行健，君子以自强不息，从未说过，天行健，君子以神灵为上。”

司马迁这个家伙，其他的不去评论他，单说此人他反对在科学知识上面附上宗教迷信，使人拘而多畏，他批评巫祝禨jī，音击，迷信鬼神的举动祥的迷信思想，对天人感应的神学世界观持批评的态度。

就这一点，就值得后世之人崇敬了。