吕蒙，字子明，汝南郡富陂县（今安徽省阜南县）人。东汉末年名将。这点很关键，武庙里给的是，汉武威将军，南郡太守，孱陵侯吕蒙。

早年依附姊夫邓当，跟随孙策征战，以胆气著称。邓当死后，吕蒙统领其部众，拜别部司马。

孙权统事后，吕蒙渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从破曹仁于南郡，从破朱光于皖城，累功拜庐江太守。其中不少都是佣计。

进占荆州南部三郡，并计擒郝普。在逍遥津之战掩护孙权逃生。在濡须抵御魏军。官拜左护军、虎威将军。

鲁肃去世后，吕蒙代守陆口，袭取荆州西部三郡，彻底击败蜀汉名将关羽，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。

吕蒙是东吴攻灭关羽的最早倡议者。吕蒙针对于关羽所督的荆州，215年夺取三郡，219年再夺三郡，最终使得东吴国土面积大增，实现了“全据长江”的宿愿。其发愤勤学的事迹，成为中国古代将勤补拙、笃志力学的代表。

陈寿说吕蒙是勇而有谋断，识军计，谲郝普，擒关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！

罗贯中：养子当如孙仲谋，吕蒙谈笑便封侯。白衣摇撸真奇计，一举荆襄取次休。

一笠覆官铠，犹然遭重刑。荆州万民心，从此俱安宁。

势去人离奈若何？休言百万甲兵多。吕蒙预定招降计，绝胜张良散楚歌。

就连毛主义都说：吕蒙如不折节读书，善用兵，能攻心，怎能充当东吴统帅？我们解放军许多将士都是行伍出身的，不可不读《吕蒙传》

当然也有反驳的人。

李贽：吕蒙、陆逊妖魔耳！纵然奸计得行，亦一时胜负，何足夸战？汝不见蒙与逊与当年草木同朽腐矣！

不过杜甫的一句话说得真好：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！”

建中三年（782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙”。

同时代被列入庙享名单的只有张辽、关羽、张飞、周瑜、陆逊、邓艾、陆抗而已。及至宣和五年（1123年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括吕蒙。在北宋年间成书的《十七史百将传》中，吕蒙亦位列其中。说来也怪，东吴反而是武庙中最多的，不过地位最高的还是属于武庙十哲的诸葛亮。

后人说吕蒙是小人，鼠辈，没有大局观等等。

都是身子站在蜀汉一方的，那说过站在吕蒙的角度考虑呐？

至于说吕蒙没有战略眼光之类的，吕蒙拿了荆州就挂了，那里来机会操作啊！

在看吕蒙重病的时候孙权的做法，江陵一战，吕蒙立功至巨，孙权任命他为南郡太守，封孱陵侯，赐钱一亿，黄金五百斤。吕蒙推辞再三，不肯接受金钱，孙权不许。封爵还未颁布，吕蒙疾病发作。孙权时在公安，就把吕蒙接来安置在内殿，千方百计诊治护理，并且下令，在国内招募医者，有能治好吕蒙病的人，赏赐千金。

孙权尽心为吕蒙治疗，每当医者给吕蒙针灸，孙权就为之难过。孙权想多看看吕蒙，又怕他太过劳碌，于是命人凿通墙壁暗中观看。如发现吕蒙吃下点东西，孙权就高兴，对手下人有说有笑；如发现吕蒙不进饮食，孙权就长吁短叹，夜不能寐。吕蒙病情略有好转，孙权就下达赦令，让群臣都来庆贺。后来，吕蒙病情加重，孙权亲自到床前探视，命道士为他祈祷，想保全他的性命！

结果吕蒙最终在孙权内殿中去世，死时四十二岁。孙权悲痛万分，缩食减眠以示哀悼。吕蒙生前，所得的金银财宝和各种赏赐都交到府库中收藏。他命令主管人员，待其死后，把这些全部还给朝廷。他还留下遗言，丧事务求俭约，不得奢侈。孙权知后，愈益悲伤。

这跟诸葛亮有什么区别？难道不是另一种的鞠躬尽瘁，死而后已吗？

吕蒙白衣渡江，攻城为下，攻心为上！

看吕蒙关键时候的操作，先收买，糜芳，博士仁，占了江陵、公安后，吕蒙对百姓是秋毫无犯，对年长者嘘寒问暖。面对关羽军的家属，吕蒙是给钱的给钱，有病的治病，因为洪水泛滥的缘故，产生了巨大瘟疫，吕蒙还下令免除一年的赋税。

当关羽军的使者回来之后，发现家人的待遇更好了，还带了家书回到关羽军中，然后，数万队伍一哄而散，荆州始定。

可见三国杀给吕蒙的技能是攻心，还真没错！

庐陵有贼盗猖獗，诸将不能平，吕蒙只诛首恶，余者皆赐予钱粮，复归百业，贼盗遂平。

吕蒙还有大局观，劝阻将领们之间的矛盾，接济战死的将军遗孤，待母亲至孝。死后赏赐全都归还朝廷。

从一般士卒中提拔吕蒙，并亲之信之，从普通阶层中任用鲁肃，这就是孙权看人的眼光。

孙权和吕蒙的感情，就是如此了，如今吕蒙患有疾病，孙权心中自然难过了。

孙登通过日常的交流，自然知道那个常唤孙权“至尊”的男人就是吕蒙。

孙登虽然是后世之人，却也没有办法。

如今孙登来到江东已经四个月了每日里，除了学习治国的知识，就是骑马射箭，虽然只能勉强开弓，箭也射不了多远，但要知道，孙登目前才九岁，孙登的千字文还在发酵之中。

但是隐隐之中，已经有了不亚于曹植的才名，虽然只是在江东才有。

不过曹植的洛神赋确实惊艳十足，至于到底写的是洛神还是甄宓，就仁者见仁，智者见智了。

孙登现在，可不只是一篇千字文而已。

孙登脑子里有不少后世的佳作，但是又不能直接拿出来。

有的情感不到，有的时间不对，有的没有引子。

就如同，诸葛亮的出师表，出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

情真意切，已经升华了。就如同白居易所说“文章合为时而著，诗歌合而事为作！”

可惜，偏偏就没有机会给孙登，孙登只能读书写字，说起来，对于常人，句读较难，对于孙登来说，一套标点符号足矣。

不说别的，逗号和句号足矣完成大多数的划分，对于句读，其实现在还有一定的需要，那就是，高考语文的文言文是有一道断句的三分题的，有的人习惯古文，读一遍也就划好了，有的人，每次读都有新的划分，挺奇怪的。

孙登用几个符号就解决了句读的问题。

不过另一个问题来了，同时也是困扰孙登很长时间的问题。

那就是，异型繁体字和典故。

这些东西，孙登真的不会，就是大部分的典故所提到的人名都不知道，又怎么知道具体的典故呐？

比如今天，陆绩所讲的典故，孙登是真没听过，不单故事没听过，人也不知道。

那就是，“子产，姬黑和子南的故事。”

“世子，请说一下对这三个人的看法！”

陆绩一问，孙登直接一懵，：我都不知道，这几个人是谁，是什么故事，怎么说。

孙登灵机一动，“老师，学生听闻，对于一个人，如果只是听说有关于他的事，就可以评价这个人，这一定不能得到正确的结果，一定要亲自看到这个人，并且沟通、共事一段时间，才能得到正确的结果，此所谓耳听为虚，眼见为实也。”孙登一番话，让陆绩很是难受，知道孙登在诡辩。

陆绩一瞪眼，“子产离现在都有六七百年的历史了，骨头都变成齑粉了，你想看什么啊！”

孙登一吐舌头，“这不是让您先说一下，子产的故事，再与学生所知道的事情相比较，才能得到正确的结果嘛！”孙登说完，陆绩就知道，得，还得说一遍。

“好吧，既然世子想听，那老夫就讲一遍故事！”陆绩开始讲述子产的故事。