灰鼠醒来，罗青去没有做个女儿态，问东问西，而是毫不留情地一个板栗敲打在灰鼠脑门上，澹澹道：

“发生了何事，怎么忽然陷入了沉睡之中。”

降神消耗甚大，灰鼠体内胎种的祀力被压榨得空空荡荡，恨不得体内边边角角都‘扫除’干净。

灰鼠爬在黑令幡上，无精打采，听到罗青问话，精神一震，添油加醋夸大自己，言说回煞镇上的事儿。

良久，罗青听罢，回过味儿来。

回煞镇祭拜灰鼠，而灰鼠确实降神于神像之中，了解始末后，灰鼠夸赞了一番芙蓉老，确定下它与罗青的关系——罗青乃其卷徒的事实，并且言说他与罗青出镇修行，暂且让芙蓉老与罗青信任的向玉树、陆达同掌回煞镇，各司其职。

向玉树明明是个半大孩子，但其肯动脑筋，为人做事颇有章法手段，陆达与芙蓉老二人对他颇为认可，不敢轻视。

灰鼠是个脑子不笨的，人前显圣的把戏手到擒来。

罗青受到了祭拜，但并未有来自灰鼠的祀力涌来，恐怕关键还在于罗青并非灰鼠的出马香童，而且配祀神像没能进行‘凝神’。

而真正被黔首所祭拜的祀神灰鼠，则又与卷徒的情况有所不同。

灰鼠受到镇民祭拜，所受之祠不是回煞，而是财。因为随着回煞伯离去，小镇上那似回煞伯布置的惊魂阵也宣告破碎，镇民已无需再求甚么回煞固魂了。

芙蓉老深谙其中的门门道道，知晓回煞镇百姓头顶上的回煞伯大人地位颇为稳固，于是在回煞伯离消失，镇上无卷徒的情况下，加点料，传了点事关回煞伯已身亡的消息。

接着与罗青亲信的向玉树接触，劝其说服掌握着镇兵，隐隐之间已是镇上大人物的陆达。

之后向玉树发挥了极大作用，说服陆达外，还出谋划策，结合自回煞伯逝去后小镇百姓再无人丢魂的事情，传些似是而非的消息，搞臭回煞伯。

一步步筹谋策划，才有灰鼠的祀神神像竖立。

罗青似笑非笑地看着灰鼠，“在回煞镇上，我成了鼠大爷的出马香童了？”

“演戏，都是演戏。”

鼠大仙‘腼腆’一笑。

罗青并未在意，转而问道：“难怪适才你身上陡然之间迸发出一股非祀力的气势，想来应当是成为祀神之后的香火之力了。

身上可曾有所感触？”

灰鼠点点头，揉了揉似妊娠三月的小肚子，“有一股气机凝聚于胎种里了。不过与祀力分隔开，一上一下，中间似有薄膜阻隔。”

胎种大小与经脉一般，同样看似极小，实则极大，而且人死种灭，从活人尸首之中，找不到此物。

更像是一个人臆想出来的事物一般。

罗青提醒道：“修行只准以那股祀力修行，莫要动用香火，香火当作祀力修行，虽然会很快提升修为，但底蕴会差许多。”

灰鼠指尖闪现出一股光芒，“那香火要之何用？”

罗青沉吟半响，“你可以尝试用香火来蕴养诡巧祀器，可以增其诡祀之力。”

当初回煞伯腰包里穷得连一件像样的诡巧祀器都拿不出给罗青，但几日后，便赐予了罗青一件‘玉覆面’，一件葫芦，便是他用香火开路，赋予诡祀之力的结果。

“不过眼下你初为祀神，香火有限，也没摸到门径，不急一时。”

言谈中，惊骇黑颅‘拉’着那根如绳的浓密黑烟返回，周遭的‘蛇蚊’统统被三颗黑颅吞下。

惊骇盆只是下品祠器，但罗青祀力涌灌入知物眼中，发现了此盆的不同寻常处，能用法子来提升其此盆涌出的三颗黑颅的实力。

其中涉及到血肉祭祀，让罗青想起了当初那条黄皮子尸首落入铜盆之中，被三颗脑袋撕咬着吞下。

惊骇盆三颗黑颅吞下的东西，其实并不是没有半点用，而是被惊骇盆隐藏在了铜盆之中，需要用祭法祀仪，来将其‘消化’，以此提高铜盆品秩。

关于那具体祀仪，罗青还在摸索之中。

他懂的诡祀法还浅，前身身份只是一名小小的普通镇民，上无家族传承下无名师指点，懂的诡法祀仪尚少。

即便是有知物眼，可诡祀法便如炼丹，只知素材，却手艺不精，如何能功成？

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不过若弄明白惊骇盆的祭法，往后成长性不低的惊骇盆当是一不小助力。

将惊骇盆纳入荷囊，罗青提熘着灰鼠，出了那片再无危险的林子，再次踏上路。

灰鼠头上那个被‘蛇蚊’叮咬出来的脓包，仍然未消去，罗青拎着灰鼠时，顺手以祀力治愈。

灰鼠感受着头上那股温和祀力，舒缓地吐出一口气。

自家这主子单手拎着它脑袋，行走间晃动，看似不在意，这不，其实是为它疗伤呢。

一个时辰后，天幕之上乌云密布，风静树止，只觉得心湖之中压下一块巨石，镇着心湖不起涟漪，颇为压抑。

正值下午，本该是日光挥洒时，却乌云遮蔽，如大日西斜。

一个半时辰后，电闪雷鸣，狂风骤起，哗啦一声，大雨倾盆而至。

罗青抬眼望了望天，头上戴上斗笠，身上穿上蓑衣，独行于路上。

雨水一落，罗青觉肌肤处一寒。

仿佛不再是将入三伏的季节，而是已到一场秋雨一场寒的深秋一般。

罗青探出双手，掬来水。

雨水颇寒。

“暑寒水：六邪风火燥寒湿暑，淫风囊五邪，变化多端，可使暑节火降，可令寒时燥升。暑节下寒水，称暑寒水，寒时降暑雨，称寒暑雨，体弱者易生疾，身虚者易得病。

疫病之地，常下逆时之雨。

此水暑中藏寒，可作素材，多为疫病之用、杏林之用。”

罗青拿出一个空水囊，取出淮夷玑斗，尔后操纵着周遭雨幕凝结成线，丝丝缕缕地往水囊之中流淌，直至水囊装满，才塞上塞子。

素材不可轻易错过。

能够御水的淮夷玑斗并未被罗青拿出，这水虽寒，但也就欺负欺负寻常百姓，对他而言，算不得什么。

行走路上，拿着淮夷玑斗，与小儿持金过闹市何异。

灰鼠探出脑袋，望了望斗笠上垂下的水帘幕，缩了缩身子，安详地躺进罗青怀中。

大珠小珠泼洒，耳听玉盘金磬，最宜呼呼大睡。

罗青呼出一口气，竟能见白雾匹练蒸腾而出。

阴风冷雨，暑寒交错，练功打拳。

因为早已脱离前往淫风城的路线，罗青脚下慢了几分，不再担忧会被回煞伯追上，此刻疾风骤雨，路上几无行人，罗青同样不必担忧碰上人。

大半个时辰过去，苍穹之上的雨幕没有半点要减小的趋势，与其初下时相比，声势甚至更壮了几分。

天色愈加暗澹，时辰已到了日暮，再过一刻钟两刻钟，可能会达到伸手不见五指的程度。

右手最后一拳轰砸出去后，罗青并拢双手，双脚收合，拢了拢半臂已湿透的衣袖。

前面不远处，有一座破败的庙宇，荒废已久，黑布隆冬下勉强瞧见。

淋湿了的罗青用知物眼窥探一番后，跨步而去。

甚么庙宇不可轻入，没那回事儿，罗青知物眼之下，没瞧见庙内有甚么横行地魑魅魍魉。

“白仙庙：祀君时代，天下祀神分为封地祀神与君城祀神，封地祀神许多受其封地百姓祭拜，君城祀神居祀世君城，大多受祀世大地各地百姓祭拜，立庙于天下各地，各封地祀神坦然受之，如井神‘伯益王’、谷雨侯皆属君城祀神。也有君城祀神有封地，双得其利。

白仙为君城祀神，得天下祭拜。

白仙擅治疾，可防病，疫病之地百姓多祭拜之。

此白仙庙立于祀君之时，如今已荒废，无人祭拜。”

这个白仙庙宇不大，也就是容纳七八人的样子，四面斑驳墙壁耸立，屋顶瓦砾勉强能遮风挡雨。

庙宇为砖木结合所制，房梁上的木头非凡木，否则也经不住任久的岁月摧残。

罗青走进庙宇，环顾四周，庙宇不显逼仄。

其实祀世大地的祭拜之地，并非只有庙宇，还有一种名为龛庙的东西。

龛庙极小，如同雉童玩耍的小木房，祭拜者无法进入，只能对着龛庙祭拜。

许多君城的祀神在天地之间享得祭拜，多为这般形制较小的龛庙，罗青记得知物眼窥视谷雨贴时，有言‘祀君乃立谷雨之龛庙’，便是如此。也就是当年疫病之地对白仙奶奶颇为推崇，因此建得颇大的庙宇。

罗青望向首座的祀神神像。

神像铜制，灰尘遍布，隐约之间能瞧见其面容，那是一位慈眉善目的老妇。

这是罗青见到的第一个祀君时代遗留之人的神像。

“白仙奶奶的神像：五大仙家，白仙最慈，白仙奶奶治病救疾，受民祭祀。

祀君末年，白仙奶奶与敌相斗，受重创，两百余年未痊愈，此神像多年未受民祭祀，并且受到蒙昧，已无法与白仙奶奶勾连。”

罗青皱了皱眉。

五大仙所属的白仙奶奶没死？

而且神像无法与白仙奶奶勾连，难道是受了甚么祀术祀法？

白仙奶奶似乎是罗青首个听闻没死的祀君时代的大人物。

罗青知物眼傍身，知晓许多人不曾知晓的事儿，但对于祀君时代末年发生的大乱，仍不曾知晓分毫。

乱兵、乱兵，哪里来的乱兵，哪里来的任多叛乱？似乎毫无源头。

祀君身死，难道没有胤嗣传承？

从刑具匠笔札、从知物眼，从方方面面了解，祀君时代应当是盛世，百姓拥戴，其兴多年，何故其亡之忽焉？

庙宇之外，风雨不止，但因风水地势所在，吹不进白仙奶奶庙内，仿佛有甚么避水驱雨的阵法符箓阻隔。

庙宇之内并非是空无一物，神像之前，有篝火黑灰残留，并且在墙根下有一堆柴火。

历经两百年，想必百姓早已遗忘了白仙奶奶为何人，只当其是一淫祠，并在此地当作自己的歇脚地。

罗青抱来前人留下的火柴，在黑灰地点起篝火。

整个庙宇骤然一亮。

灰鼠人模人样地站在火前，伸出手烤火，夏日烤火，怎么听都觉得离谱了些，但在疫病之地，并不出奇。

它瞧了瞧罗青，脸色一苦，揉着干瘪地肚皮。

罗青先是习惯性地一记板栗砸去，才从荷囊中掏出几块生肉，放在火上炙烤。

————

淫风城。

长相俊美的回煞伯走到城门前，抬起显得苍白的面容，瞧了瞧城门上写就的几个大字，叹口气。

与勉子铃的斗法，一路从回煞镇到淫风之地的边境，险些便遭了毒手啊。

数年前他与欢喜城的角先生斗法，将其杀死，但自己也受了伤，不得已出镇，一为疗伤，二为寻靠山，如今再次来到淫风城，竟然也是这般伤痕累累，伤势颇重。

不过与上次不同，上次前来，他没身份，耗费了几乎浑身家当，才换来疗伤丹药，而此次他有了淫风地之人的身份，有了靠山，疗伤之物有大人赏赐。

毕竟他是因公而伤。

在回煞镇上遭了勉子铃一招，险些身死，好在他会一门祀术，及时脱身，否则那时便会被勉子铃斩首。

可仍没能躲过勉子铃，出了回煞镇后，仍被其追着，直至淫风之地。

在这段空隙，回煞镇处于权力真空时，芙蓉老才能趁机立下灰鼠祀神庙，他才能成为自己梦寐以求的卷徒。

回煞伯想起回煞镇，面容阴翳。

回煞镇民推倒他的神像，使得他体内香火斩断，这他能感受得到，香火一断，他香火祀力的修为都受了些许影响。

香火之用，玄妙无穷，香火直接转为祀力，会导致根基较薄，战力较弱不假，但大家都非傻子，为何还有任多的祀神不用那‘香火祀法之阵’，而是直接用香火修行？

一者是那阵法确实不是一般人能得来的，二则是香火直接修行比于祀力修行提升得更快，其他好处暂且多说，单是这更快，便值得数不尽的人去用。

理论来说，香火可一夜拔升人实力，香火多寡，则是影响着实力高低。

若是得到整个祀世大地的百姓祭拜，一夜飞升，似乎也非难事。