只是虽然心中有着赞同之意，但诸葛亮的脸上却没表现出什么异常。

诸葛亮看向糜旸言道：“既然子晟有这番见解，那可有相对应之策略？”

诸葛亮的语气很是寻常，令糜旸有些摸不着诸葛亮的想法。

他方才那番言论，除了有借鉴历代以来各大贤臣的理解之外，还加入了自己的看法。

不可否认，大汉亡于土地兼并及地方豪族壮大。

但这是原因，不是根源。

土地兼并与地方豪强，都是历朝历代灭亡的重要原因。

但造成土地兼并，地方豪强不断壮大的根源在于小农经济。

而直接原因就在于封建制度的不完善，朝廷的软弱。

这种根源在封建社会，是无法轻易改变的。

这一点目前，亦并不适合在诸葛亮面前提及。

所以只能从直接原因入手。

只要朝廷能够作为，在不同的时期采取相应的制度去抑制、去打击，那么就能改善这种情况。

只要维持百姓的基本生活，就能保证社会的基本稳定。

例如汉宣帝，他之所以能将大汉带向鼎盛，就是他深知民间疾苦。

他掌握实权之后就开始大刀阔斧改革，核心一个是整顿吏治，一个是打击豪强抑制土地兼并。

在他的努力之下，终于将汉朝推向鼎盛。

历代朝代之中兴，大多就这两個手段。

而他的继任者汉元帝，论人品他这个皇帝不见得有多差。

但他上台之后的作为，几乎就是与汉宣帝反着来。

他甚至将汉代帝王历来整治地方豪强的绝招“陵迁”制度给废黜了，终于将西汉带入了灭亡的深渊一去不复返。

前后至多不过三十年而已。

制度能起到的作用是非常大的，而负责创造与改良制度的执政者，就要承担起相对应的责任与作用。

虽然不懂诸葛亮是否赞同他的想法，但糜旸还是接着对诸葛亮言道：“因观其失道缘由，从而可得应对之策。

旸认为当务之急，在于正本清源。

朝廷首先应当招揽贤能之士辅佐朝政，黜退无能奸诈者以正时局。待朝廷一稳，再发布惠民之政策，以恩义及信用来获取天下人心。

而要想做到这一点，当有三步：分别为赏罚分明令民众各尽其力，俭约用度以丰国库，薄征税赋以令民富。

待国库充盈，军备有余，人心向附时则可举兵出征。

敌国民众，若知道我朝政治清明，上下同心，国力强盛，人民安乐，则势必会对我国有所期盼。

期盼之心一起，则必取敌国之势即成。

有此大势在，熟悉敌国国情之人，会为我国充当间谍。

熟悉敌国山川地形之人，便会成为我方进攻敌国的向导。

若北方之民与我国之民心意相通，则是天意即是如此。

以实利唤起天下人思念汉室之心，到那时大王举兵北向，则无有不胜。”

在糜旸看来，所谓的天下人人思汉，更像是一个政治口号，但这个政治口号既然会存在，自然有他存在的道理。

就像历史上，曹魏与司马晋禅代之时，社会名士出于私心一片赞誉之声，都以为盛世要来临了。

而后就是神州陆沉，更大的一场灾难来临。

在那场灾难降临之后，社会上下才知道大汉的好，纷纷开始人心思汉。

就连许多异族建立政权，为了笼络人心，都纷纷以汉为国号，直到最后，都把汉这个国号给用烂了。

所以在有时候，复兴汉室不单单可以当做一个口号，更是可以当做一个笼络人心的大好利器。

毕竟汉室四百年之天下，大汉的强盛富强已经深入人心。

但要想做到这一点，于战略上来说就必须是要先将纳于汉中王治下的民众治理好，让强大的国力可以传到敌国。

在这样的情况下，借助于原本根深在天下人心间的“汉”字旗号，在北伐时就会起到事半功倍的结果。

例如之前关羽水淹七军后引发的中原大动乱，例如历史上诸葛亮的第一次北伐时西北三郡不战而降。

当糜旸继续说出他的见解之后，诸葛亮的脸上渐渐浮现了笑容。

这是糜旸第一次在世人面前，阐述他对天下大乱的看法，不能说糜旸说的就是金科玉律，但糜旸能在这个年纪有此番见解，已经实属难得。

最重要的是，糜旸所说的看法，与诸葛亮内心中的想法不谋而合。

在那篇名扬天下的《隆中对》中，诸葛亮曾提出类似的看法。

而在历史上他主持国政之时，亦是如糜旸今日所说的一般，那么做的。

在听完糜旸的看法之后，诸葛亮对糜旸的感官开始产生了变化。

糜旸仁孝忠正，但品德比他更好的不是没有。

糜旸取得公安一战的胜利，很令人瞩目以及赞叹。

但这并不代表糜旸就是天下间唯一的名将，有了糜旸，刘备从此就可以高枕无忧。

国与国之间的较量，胜负得失往往不是在于一个人，而是在于方方面面的比较。

诸葛亮更喜爱的是治世之军政能臣，是能与他一起平定天下乱世的伙伴。

而平定天下不能单靠武略，亦要有着长足的眼光。

糜旸今夜的见解不足以让诸葛亮惊为天人，引为圭臬，但却让诸葛亮在糜旸身上看到了一种希望。

糜旸今年不过二十一而已。

诸葛亮今年已经四十岁，在万事顺遂之下，他最多只能再辅佐大汉二三十年而已。

但之后的大汉就要有新的贤臣来看护，要有新的贤臣来继承他的衣钵继续守护大汉。

以往诸葛亮将这种期望大多倾注在马谡与蒋琬身上，但今夜糜旸的表现，令他心中有了第三个人选。

诸葛亮眼中闪着欣喜之色，他的脸色不再如方才一般古井无波，而是流露出了赞誉之色。

诸葛亮看着糜旸言道：“你说的很好，虽然你的见解中亦有着疏漏之处，但你能在这般年纪有这般看法，已经是十分难得。”

相比于马谡，糜旸的回答更符合诸葛亮的心意。

诸葛亮觉得以往他有些忽略糜旸了。

既然符合，那诸葛亮自然不吝于指教糜旸。

诸葛亮没有第一时间回答糜旸方才所问的治政之道，而是先问糜旸道：“子晟可知何为兵权？”

诸葛亮话语中已经有了教导之意，糜旸不会听不出来。

他对着诸葛亮一拜道：“还望先生教我。”

糜旸的求教态度很好。

诸葛亮见状，脸上的满意之色更浓，他对着糜旸言道：“夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。

将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。

若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。”

“乱世之中，人心莫测，若想治政，则必先握有兵权在手。有兵权在手，子晟到汉兴郡中后，方能治政。这一点，子晟一定要切记。”

糜旸听着这点，点了点头。

在糜旸点头之后，诸葛亮继续教导道：“天下有治政之术，繁杂纷乱，不一而定。”

“王化之政，适合于全局性、长远性的治理，用来处理具体事务就显得辽阔；

策术之政，适合于扶危救难，在安定太平的时局下就不会有显著的效果；

矫亢之政，适合于纠正侈奢坠落的风气，靠它来治理已经病入膏盲的国家只会越弄越糟；

公刻之政，适用于纠正朝廷里的邪恶势力，靠它来治理中央之外的不正之风就容易失去民众；

威猛之政，适合于讨伐内乱，靠它来管理和平时期的老百姓就未免大残暴了；

技巧之政，宜于发展经济，富国强民，用来解决贫穷衰弱，但过于看重，只能劳民伤财，给民众增加困苦。”

这时在大堂之外，黄月英端着一些点心来到了大堂门口。

但就在她要踏入大堂内之时，她看到了诸葛亮抱膝的举动。

看见这一幕，黄月英的脸上浮现了惊讶的神色。

自入益州以来，她很久没见过诸葛亮的这个举动了。

黄月英又看了看诸葛亮对面的糜旸，她脸上流露出笑容，而后为了不打扰这两人，黄月英又默默退出了大堂。

子晟，有福了。

糜旸听着诸葛亮所言的治政之术，听得几乎有些入迷。

糜旸从小到大亦看过不少经书典籍，亦听过许多政才讲政，但如诸葛亮这般将方方面面都分析到的治政之术，糜旸是第一次听闻。

这是来自一个伟大政治家的政治心得与智慧！

在入迷之时，糜旸的心中也有着感动。

诸葛亮将自己的政治心得与智慧无私地告知给他，这便是传道受业解惑！

在听完诸葛亮所说的话后，糜旸花了好一会儿，才完全消化诸葛亮所传授的知识。

诸葛亮看着糜旸脸上的思索之色，他也不打扰，就这么静静等着糜旸。

在糜旸消化完以后，他就马上问诸葛亮道：

“葛师，以上都是治政之术，那治政之道呢？”

面对糜旸的询问，诸葛亮取来书案上的一支毛笔，而后在书案上缓缓写下了一句话。

“民惟邦本，本固邦宁”。

诸葛亮所写的这八个字，乃是出自《尚书》。

这句话的意思是说：人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

诸葛亮年少时酷爱书法，在多年持续不懈的练习之下，诸葛亮亦是当代有名的书法大家。

他目前的所写这八个字犹字体优美，犹如龙飞凤舞。

而这八个字在烛光的照耀下落在糜旸的眼中，因为诸葛亮优美的字体，加上这八个字所代表的含义，更让糜旸读起来感觉别有一番韵味。

《尚书》作为儒家弟子必读经书之一，这八个字想来很多儒士都知道，但又有多少儒士还记得这八个字呢？

无疑诸葛亮就是那少数记得的几个儒士之一，现今诸葛亮亦想糜旸记住这句话。

在写完这句话后，诸葛亮最后语重心长的对糜旸言道：“吾方才所言，都是针对某种特定情况下而采取的治政权宜之术，都不是根本的治政之道。”

“何为道？道乃根本矣。”

“而治政的根本在于重民，民安，则天下安。”

“要想做到大治，唯有时刻怀抱一颗忧惧天下百姓之心，而后再根据实际情况，选择相应的治政之术施政。”

“治政之术可根据实际情况多变，但治政之道不能忘，否则就会过于剑走偏锋，最后适得其反，引发大乱。”

“子晟，答应吾，要时刻记住民惟邦本，本固邦宁这八个字，并以这八个字时刻警醒自己！”

诸葛亮在说最后一句话时，语气格外严肃，糜旸亦意识到了诸葛亮的郑重。

他马上从坐席上起身，而后对着诸葛亮跪下，口中承诺道：“葛师今夜所教，旸一个字也不会忘。”

在灰暗摇摆的烛光下，一位莘莘学子心悦诚服地拜倒在，一位面露郑重之色的长者身前。

这种画面像极了先秦流传下来的，古之贤者教导弟子的画面。

而这一副画面，亦深深落在了门外的黄月英眼中。

...

在教导完糜旸之后，诸葛亮见天色已晚便让糜旸早些归府。

在糜旸起身离开之时，诸葛亮与糜旸方才察觉到站在门外的黄月英。

糜旸对着黄月英一拜后，他便缓步离开了大堂。

只是在糜旸离开之时，黄月英往糜旸的手中塞了几块点心。

这是来自师母的慈爱。

在糜旸走之后，黄月英来到诸葛亮身旁。

这时诸葛亮已经来到大堂中的一处剑架之前，这处剑架之上放着一把宝剑。

后世有记载：章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，延请蜀中名匠铸造八柄宝剑。

一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。

刘备给每把剑都取了好听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。

但其实这件事，发生的时间点是建安二十四年，毕竟章武元年关羽都已经去世了。

如今诸葛亮目光所注视的这把剑，正是当年刘备赏赐给他的那把剑。

这把剑剑名慎独。

何谓慎独，意为诚於中，形於外，故君子必慎其独也。

在注视之后，诸葛亮拿起这把宝剑，将剑身从剑鞘中抽出，一声剑鸣之后，一把利剑已经出现在诸葛亮的眼前。

淡淡寒光在剑身上流转，诸葛亮看着眼前的慎独剑，不知在想着什么。

黄月英看着诸葛亮凝视剑身的举动，她口中问道：“夫君可是有收徒之心了？”

知夫莫若妻，听到黄月英的话，诸葛亮的脸上流露出笑容。

“子晟确是个佳徒人选。”

在听完诸葛亮的话后，黄月英问道：“那为何刚刚夫君不向子晟透露这层意思？”

面对黄月英的疑问，诸葛亮答道：“吾在等子晟来日之政绩。”

“察其行，观其人，等他到汉兴郡之后，若真能听从我今日的教诲为汉兴百姓带来福祉，到那时，我再收其为徒不迟。”

黄月英听完诸葛亮的话后笑道：“将来子晟若能成为夫君之徒，夫君准备以慎独剑相赠吗？”

当世的拜师之礼，最明显的标志便是师徒之间互赠信物，明确关系。

对于黄月英的这个猜测，诸葛亮点点头，他将慎独剑收剑入鞘：“若子晟能以数十万百姓之安定为拜师礼，那我赠其慎独又有何妨？”

哐当一声，入鞘的慎独剑再次被诸葛亮放置在剑架之上，在摇曳的烛光之下，诸葛亮负手而立：

“剑就在此，能不能取的到，就看子晟自己了。”