赵明诚，字德甫（一作德父），山东诸城龙都街道兰家村人，左仆射赵挺之第三子。赵明诚致力于金石之学，可谓幼而好之，终生不渝。他曾自谓：“余自少小喜从当世学士大夫访问前代金石刻词。”有“尽天下古文奇字之志”，以收集金石字画作趣。后因政治因素，赵氏亲属被迫隐居乡里，来到青州定居下来。赵家由显贵变成了普通百姓，对他而言，却是因祸得福。他把全部的精力都投放在金石、字画和古玩上。赵氏夫妇每得一本奇书，便共同勘校，整理题签，得搭配书画器物，便仔细把玩，互相给予评价。

易安居士，李清照的别号，是赵明诚的夫人，齐州章丘人，居济南。婉约派代表，有“千古第一才女”之称。李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富。她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础，出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。

这两个人都是当世大才，天下读书人中最顶尖的存在，对于他们的邀请，王伦丝毫不敢大意。

接到请柬的次日，王伦收拾停当，将手头的事情交给杜迁宋万，随即带着石秀和两名家丁便赶赴青州。

赵明诚此次邀请王伦，则是因为王伦重阳节在狮子楼所做的那一首词一出，当即轰动大名，此日后，这首词在各大曲肆纷纷传唱，早已经传遍了各地。

李清照夫妻都是文坛巨匠，早有文友将此词抄录送信给二人，此时二人尚在陆德夫家做客，看到这首词惊为天人。但文人相轻，何况这两人都是当世大才？特别是李清照，她最大的兴趣便是撰写这种婉约词牌，此时好胜心顿时大增，当天夫妻二人便闭门沉思，随即落笔成文，赵明诚写了五十首词，李清照写了二十首，然后将王伦所写这首词混在其中拿给陆德夫品鉴。

陆德夫看后竖起大指笑道：“贤夫妻果然是我文人楷模，这些词句之妙让陆某叹为观止。”

赵明诚说：“那你觉得这些诗词里面哪一首最好？”

陆德夫说：“这些诗词之中，有不少都是佳作，但是在我心目中，有三句可以称得上是千古绝句。”

李清照忙问是那三句，陆德夫道：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

李清照夫妻的心马上变得拔凉拔凉的，不过对未曾一见王半季先生更有了拜会的热切。文人会友，不过就是一个共鸣而已。

王伦到了青州以后，先找了家客栈住下。次日王伦来到赵明诚夫妇的宅院，递上请柬后，自有下人带着王伦来到了举办诗会的大堂。待进了大堂，厅内直坐了二十人不止，皆是谈笑风生，正首坐得一对中年夫妇，左右皆是儒衫士子文人。

这等文人聚会，虽然没有丝竹乐音，更没有其他奢华，唯有茶盏几杯，却是更显得气氛良好。头前夫妇自然是赵明诚与李清照，王伦刚上二楼，便听得赵明诚开口说道：“蔡相公之曹娥碑我倒是亲眼见过，字迹苍劲有力。只是稍差了一筹。”

“哦？蔡相公字迹都稍差一筹，赵兄可是在哪里还看过更好的碑文？”一人问道。

赵明诚拿起茶水喝得一口，点了点头道：“书圣之字，比之蔡相公如何？”

曹娥者，东汉孝女，父亲失足溺水，曹娥在河边哭了十七日，投水自尽，五天之后曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出水面，感动天下。

汉末会稽上虞令感念其孝行，叫人为其作了碑文。蔡文姬之父蔡邕手书文字，刻在碑文之上，蔡邕乃东汉之末书法第一人。此碑文乃金石绝顶之作，只是后来失散了。再到东晋，书圣王羲之复写文字作碑，也是绝顶之作，后来也失散了。北宋元佑八年，王安石的女婿，蔡京之弟蔡卞再次复写文字作碑。

赵明诚说的的蔡相公自然就是蔡卞，而非蔡京。蔡卞书法也是极佳，不比蔡京差上多少。

王伦见得众人谈论得极为投入，却是也不出言打搅，只在大厅末尾处落座。

赵明诚一语倒是惊到了左右众人，便是头前开口那人又问：“赵兄莫非连书圣王羲之的碑文也亲眼看过？”

赵明诚对于金石之道造诣极深，为此夫妇二人家财散尽，更是著有《金石录》传世千年，为后世研究留下了极为重要的史料。只听赵明诚答道：“书圣碑文无缘得见，却是拓印绢本有缘巧遇，侥幸收入家中，幸甚幸甚。”

左右之人闻言大惊，便是有人连忙出言道：“赵兄可带了此绢本？”

王羲之曹娥碑手迹之绢本，也是流传千年。赵明诚一生最为自豪的便是金石之事，见得左右惊讶之色，一脸自豪道：“此番到大名来，倒是未带，若是诸位有暇，他日青州一行，可到家中瞻仰，若是诸位手中也有精品，可带到青州来，在下临摹了几幅，可与之交换。”

赵明诚与李清照夫妇，如今收入实在不多，收藏之法也只得如此，便是以物易物了。

“赵兄临摹，必然深得其中几味，换之不亏，他日在下带些金石美物青州拜访。若是能见蔡邕手书，便是死也无憾了。”说话之人神采飞扬，想来也是此道中人。

“蔡邕手书这辈子怕是无缘得见了，在下走遍各地，皆无音讯，生平大憾啊。”赵明诚听得蔡邕，一脸遗憾之色。

又有一人开口问道：“赵兄，时下听闻一事，说是那魏武曹操与杨修见过蔡邕手书之曹娥碑文，却是不知此事真假。”

赵明诚闻言摇了摇头，开口道：“我也听闻过此事，便是杨修与魏武还有字谜之争，实乃人之杜撰也，曹娥碑于会稽，魏武一生未到江南，如何见得到此碑文。”

此人一听，恍然大悟，说道：“还是赵兄造诣深厚，原道是人杜撰所出。多谢赵兄解惑。”

王伦听了微微一笑，野史传说中记载过杨修才思敏捷，快曹操三十里的典故。曹操与杨修一起路过曹娥碑下，碑面有八个大字“黄绢幼妇，外孙齑臼”，便是一个字谜，杨修立马而解，曹操直到走出三十里之后才解出字谜。

黄为色彩，绢为丝，色丝为“绝”。幼妇乃少女，少女为“妙”。外孙乃女儿之子，女子为“好”。齑臼是碾磨调料的器具，受辛辣，受苦甜，受辛为“辞”，古代“辞”也作“辤”。

便是“绝妙好辞”。

王伦对于李清照之夫赵明诚此时更是高看几分，这对夫妻治学态度当真带有一股魅力。待得这个话题谈得差不多，王伦才起身上前拱手道：“王半季今日来迟，见过赵兄，见过易安居士。”

赵明诚见到王伦面露惊喜之色，连忙站起身来恭敬回礼道：“刚刚未见王兄，明诚在此有礼了。素闻王兄大名，可惜明诚与内人入春后为寻书圣所留之迹前往金华，近日刚归，故此近日才得相见。”

李清照也连忙起身一福，说道：“王相公有礼！”

要说这夫妇二人，如此逍遥治学，也算是人生大幸。奈何还有靖康大难，当真也是雨打浮萍，从山东之地一路流亡南下，艰苦也是无数。赵明诚过不得多久还又当了官，靖康之前，还先后出任了莱州与淄州两地知州，然后便是金人肆虐。

左右文人士子皆是起身拜见，王伦拱手客气。王伦对于赵明诚李清照这样的文人，心中不自觉多了一份尊敬。这对夫妇也值得王伦尊敬，王伦心中，文人不过两种，一种便是治学有成，如赵明诚、李清照，《金石录》传承千年，为后世治学之人提供重要的史料参考，词作更动人心。另外一种便是治理有方，如张良、萧何。这两种文人才能称之为文人，其余识字之辈，如贼尔。

寒暄作罢，李清照开口便道：“常闻半季先生大作，早生拜访之心。半季先生词作斐然，令人佩服啊。小女子也多喜词作，常有所出，还请相公不吝赐教。”

王伦听得李清照一句“不吝赐教”，老脸一红，心中暗道：“易安居士，你觉得这个词好是必然的，因为这首词本就是你数年后所做，当然和你共鸣的厉害了。”王伦所以选择李清照等人诗词，很大程度上也是为了吸引当今大才的共鸣，毕竟有了共鸣才会有认同，王伦知道，如果得不到天下文人的认同，自己的计划永远都是水中月镜中花，不过毕竟也算是抄袭了他人的成果，心中多少有些惭愧。只能默默道：“恩师前辈，晚辈得了你的遗泽，不过也剽窃了他人的成果，惭愧，惭愧。”

王伦见李清照说的客气，忙道：“居士词作，在下也多有拜读，如今天下，可当第一。在下不过偶得三五曲，不足道哉。”

此话倒是不假，但李清照听得王伦这么一夸，自然也不好意思，忙道：“相公过誉了，妇人家哪里受得如此话语。要说词作之上，苏学士可当第一，苏学士之后，周学正可居首位。”

周邦彦，字美成，号清真居士，杭州钱塘人。周邦彦自少性格疏散，但勤于读书。宋神宗时成为太学生，撰《汴都赋》，歌颂新法，受到神宗赏识，升任太学正。此后十余年间，在外漂流，历任庐州教授、溧水知县等职。宋哲宗亲政后，周邦彦回到开封，任国子监主簿、校书郎等职。道君天子时一度提举大晟府，负责谱制词曲，供奉朝廷。后又外调顺昌府、处州等地。后在南京应天府逝世，享年六十六岁。获赠宣奉大夫。

周邦彦精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗，其作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。

李清照也是婉约词人，自然对周邦彦多有推崇。

便听王伦接话道：“苏学士之词作，冠绝古今，奈何仙人故去，无缘得见，遗憾啊。”

“看来半季先生对于苏学士是极为推崇的，苏学士之词，人皆谓之豪放，奈何不协音律，乃曲中之缚不住者，是为以诗为词，乃句读不葺之诗，文不同科，众人随多称赞，却是也不可取也。”李清照推崇周邦彦，乃婉约派代表人物。王伦推崇苏轼，乃豪放派代表人物。

两派对于诗词的理解必然是有所出入的。但是李清照话语倒是没错，苏轼之词，不符合音律之法，常常唱不出来。便是格式也随心所欲，常常不按严格的格式来写，李清照在这一点上是看不过眼的。评之：句读不葺之诗。

意思便是苏轼把词写成了语句不整齐的诗。此语并非瞎说，有例为证：《念奴娇?赤壁怀古》之中，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。若是严格按照格式，应该是：遥想公瑾当年，小乔初嫁，了雄姿英发。

若是如此，自然不通。

李清照也不是全盘否定苏轼，苏轼文学，并非几首词句，还有文章绝顶。却是李清照也看不过眼苏轼这种随心更改格式的做法，词本是合音的，乱改之后，自然也就合不了音，便是不协音律。对于李清照来说，不协音律的词，也就失去了词的意义。

“哈哈。。。男儿多豪放，文辞多抒胸意，苏学士想来也是未多在意音律之事，居士不需烦心。”王伦便是帮苏轼解释一句，回想起来，当初苏轼作得此词，正在黄州自己耕地，哪里还管得了伶人唱曲之事，只是一时有感而发。

“想王相公所作之《醉花阴》，极为协音，必然不似苏学士之法，此法颇不可取。”李清照又道，便是对王伦有了一番肯定。

若真要分婉约派与豪放派，其实也简单。词牌古曲，多是婉转动听，温柔唱法，协音的词，自然也是温柔婉转的，便是婉约派居多。苏轼作的词，词句豪放，唱起来大多也就不那么婉转动听。

诗词之别，就在于此了。吟诗唱词，吟便有诵的意思，朗诵。也难怪李清照评价苏轼之词为“句读不葺之诗”，便是说苏轼的词更适合朗诵。