药师仙踪第一百一十八章 善恶的根本区别二更之二

“你继续专注回忆入口周围的情形吧。”严子休开启如意传送门符，让兰梦接着回忆。

他专注地用望气诀望着兰梦头上的气。

定位很快完成，他开始单向隐形探查。

兰梦忽然看到眼前出现一个光门，对面竟然就是她来时的地方，不禁大吃一惊：“这，这是什么？”

“传送光门啊，没见过？”

“这！这！我们那的传送阵都是平面的，而且也看不到对面。”兰梦又被打击了，眼前的小子明明是个没入门的凡夫，手里的宝贝却一次次突破她的眼界。

“对面怎么这么多人？”严子休没理她的惊讶，而是让光门旋转，看到里面风景确实和兰梦描绘的很相似。不过却增加了很多修仙者：有的在空中，有的在地上，有的三三两两闲谈，有的在赌什么东西。

整个现场好像一个大庙会，十分热闹。

兰梦也很惊讶：“我们来的时候，没有人啊。这才多久，怎么这么多人呢？他们能看到我们吗？”

“放心好了，这是单向探查，对面是看不到也听不到这里的。”

严子休接着让对面的声音传送过来。

只听有人说到：“真是晦气。怎么等我们到了，空间裂缝就消失了？”

另一个人不满地说：“哼！我们昨天上午到的时候，眼看着裂缝在面前消失。岂不是更晦气？”

“那你们还在这等什么？等着裂缝再次出现吗？”

另一个人骂骂咧咧地说：“谁知道呢？也许会吧。也不知道先进去的那批人捞到了什么好处。”

兰梦的身体忽然紧缩了一下。

严子休说：“你怕什么？我不是说过了吗？那边的人，看不到这边、也听不到这边。”

兰梦回答：“我不是怕这个。我是在想，难道两边时间的流速不一样？我们明明在这里才小半天啊。”

严子休一想对啊，那边的裂缝都消失一天多了，这边补天石起作用大概才一个多小时。这样换算的话，岂不是这里的一天，顶对面的十天？

这个情况很严重，可得仔细地规划好了，不能贸然前往。

兰梦不知道想起来什么，抽抽噎噎地哭起来。

严子休最怕这样的文艺青年。

你好歹也是个修仙的人，怎么动不动就伤春悲秋的：“别哭别哭，有话快说。”

“我，我是想，要是我在这里呆上一年半载，有些家人岂不是都见不到了？”

严子休一想也是，这边的一年半载，对面就是十年。凡人活八十，练气的活一百五，确实也见不到几个熟悉的人了。

“你们幸亏遇到了我。不然怎么会知道两边时间流速不同？不然的话，你们在这边玩得开心了，回去啥人也见不着了。”严子休说道。

“那你什么时候能放我们回去？”兰梦问。

“那三个家伙太坏了，不能放。放你回去还可以考虑，但现在也不行。”严子休表态。

“那我回去怎么交差？厉师叔可是宗门长老，不见了的话宗门要怪罪的。”听说能回去，兰梦又喜又怕。

“你不是喜欢看书吗？这点主意都想不起来？你就说探索秘境，他们被高人抓走了。就你一个人跑掉了。”

严子休一边说，一边觉得这个说法好笑，自己还成了抓人的高人了。

“那他们要是让我带着找高人怎么办？”

严子休说：“嗨，空间裂缝不是关闭了嘛。到哪去找。”

“不行。师叔的师父，是一位元婴大老，特别看重厉师叔。说不定，说不定还会对我搜魂，看看我说的是不是实话。”兰梦害怕道。

严子休觉得这修仙界太残忍了，动不动就搜别人的魂。还说什么修仙者，这不是魔道嘛：“怪不得你刚才不逃跑，原来是不敢跑。”

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兰梦点点头，承认是不敢逃跑。

严子休有些头大，自己去探险的事还没规划好，这又多出个照顾对象。

兰梦如果回修仙界，她本身有危险；如果不回修仙界，她的家族有危险。

严子休这边呢，去修仙界探查，自个有风险；不去修仙界探查，家园有隐患。当然他已经放下了个人得失。

不过更主要的，是他还有个道德伦理问题没有完全想清楚。

“兰梦，你先回乾坤戒，等我想好了，尽快放你回去。”

“好吧。”兰梦忧心忡忡地被收回乾坤戒，在小花园里开始修炼。

“无忧，我有个问题没想清楚。修仙界如此残酷凶险，而我又不喜欢打打杀杀。一旦到了修仙界，你不杀，说不定就会被杀。这怎么办？”

“医道无杀心，首先是不能主动杀的。再者，仙府有无数的宝贝，能御敌困敌，完全可以摆平风险，你不需要忧虑这个。”无忧说道。

“是这样吗？那太好了。”严子休长出一口气。

他心中感叹，有无忧，就无忧。

无忧接着说：“再者，惩恶即是扬善。如果你今天不抓这四个人，你想想，按他们的德性，会有多少人死于非命？”

“惩恶即是扬善。是啊，不惩罚那笑面虎安东尼，就没法子保护海东村的村民。看来善恶不是表面上那么简单。无忧，你说到底什么是善？什么是恶？”

“善恶的根本区别，在于对生命是否有尊重。”无忧郑重地说。

严子休的心被触动了。

他感觉这话很有深意，不由地重复了一遍：“善恶的根本区别，在于对生命是否有尊重。”

“对。比如你今天的捆人行为。如果不论青红皂白，这四个人进来你就捆，说不定就是恶。但为了阻止他们伤害游客们，你的捆人就是善。因为你的出发点，是对游客们生命的尊重，是对不尊重生命行为的反对。”

“我明白了。”严子休心中有些开朗，“但沙威他们可不会认为我在行善，反而认为我是在作恶。”

“所以善恶要从智慧、公道、良知三个层面确认。不然的话，人们都说自己在行善，这样就会聚讼不休。”

严子休虚心请教：“这三个方面怎么说呢？”

“智慧，就是先觉者的看法。先觉悟的人，看到一切生命都是同体的，其视野广大、开阔，长远、本质，其见解历经时空的检验，足以印证后来人的看法。”

严子休点头：“我明白，你说的这些都集中在经典里面。”

“其次是公道，就是要让最大多数的众生来评议。全部众生都评议是不可能的，只能是最大多数。比如今天，游客们避免了受伤或丧命，所以他们肯定评议你是对的。”

“但有没有大多数人都看错的时候呢？”

无忧道：“有。所以才要结合先觉者的智慧呀。”

“那第三呢？”

“第三就是良知。孟子说，恻隐之心人皆有之。小孩要掉到井里，人们见到都会同情去救。”

“那不是还有把别人孩子扔井里的吗？”严子休替好抬杠的人问。

“这样的人，其良知被覆盖了，并不是没有良知。所以刚才说要靠三个方面来共同印证，而不是单靠良知，或者单靠多数人评议。”

“智慧，公道，良知。听你这么说，我怎么想起一句‘心、佛、众生三无差别’的话来呢？”严子休感悟道。

“哈哈，孺子可教也。”无忧笑道。

“怪不得孔子说，己所不欲勿施于人，而没有说己所欲施于人。这确实体现了对生命的尊重。”

无忧肯定道：“对。霸道就是己所欲施于人，王道就是己所不欲勿施于人。我觉得什么是好的，然后就要求大家怎么样做，这是霸道。我验证了什么好，然后希望大家怎么样做，就是王道。”

“这个区别，关键还是在于有没有对生命的尊重。”严子休回到了开头。

“是这样的。”

“那我懂了，我知道去修仙界该如何做了。”严子休只觉得心神坚定，眼中露出雄毅之色。