对于老君让玉鼎前往昆仑山之事,玉鼎猜测老君算出玉鼎将来最可能会拜入元始门下,这将是玉鼎的大机缘。
之所以在老君推演中,玉鼎拜师元始是最为可能之事。因为天道之下,天演四十九,还有遁去其一,即便是圣人也是无法全知的。
而拜师元始,对玉鼎最有利,因此老君才提示玉鼎前往昆仑山。
对于老君的善意提醒,玉鼎还是很感激的,尽管这对玉鼎没有任何影响。
在老君走不久后,玉鼎也向三祖辞别,离开人族,重启耽搁已久的昆仑山之行。
重新踏上征程后,玉鼎变得格外谨慎,利用混沌熔炉,把自身的修为、相貌都变成另一样,妥妥的悲催落魄的真仙小妖怪。
如此,不说吸引高修士的注意,就同级别的修士也会嫌弃,而玉鼎的安全系数变更高。
就在玉鼎赶往昆仑山的途中,又被圣人之威压趴四次,也就是其余四位也证道成圣。
最令玉鼎气愤的事,有两次,玉鼎被圣人威压压得栽个跟头,来个狗啃泥。
玉鼎虽然嘴上没说什么,但心里骂开了,“特么的,自鸿钧成圣,圣人之下皆蝼蚁,哪仙不知,哪仙又不晓。但每个成圣时,上至鸿钧,下到六圣,为了张十三,都老套路,圣人威压震慑洪荒生灵……脸呢?”
玉鼎的未来便宜师尊元始天尊、师叔通天教主,和太清老子差不多,都是立教引出体内的功德证道成圣。
元始立阐教,阐教教义“阐述天道至理,顺天之意;通天教主立截教,教义“为众生灵截取一线生机”;西方接引准提立西方教,教义“皈依我佛,早登极乐世界”。
所谓,公说公有理,婆说婆有理。
六圣之中,女娲造人族,获大功德成圣,好比(地球人)跟天道打工挣得足够钱后,才买车买房。
三清是立教获得天道功德,引出体内盘古留给的功德成的圣。好比三清的先辈(盘古)在地下留下很多钱财。没有仪器的帮助(功德引功德),他们根本难以寻找。于是,三人先去打工(立教)获得一些钱(功德)买寻宝仪器后,借助仪器寻到(引出)先辈留下的钱财,然后才买车买房。
若在地球,女娲好比成功人士,能够凭借自身能力实现财富自由;三清好比富二代,只要不是无可救药,借助父辈的地给予,也能实现财富自由;西方二圣呢,既不是已成功人士,也不是富二代,买房买车,自然是贷款了(向天道劫功德成圣)。
接引准提向天道的四十八的宏愿,就好比贷款时还款的保证书。
相比较女娲、三清,接引准提成了洪荒苦逼的车奴房奴。
为此,两位圣人为了发展西方,更为了还上天道功德。对于西方的经营,劳神费力、绞尽脑汁、鞠躬尽瘁等等,都不足以形容二圣对西方的辛勤付出。
而洪荒的优秀模仿者,血海冥河,模仿的天赋足够优秀。在众圣立教获功德成圣后,冥河又灵感蹦发,于是又学几位圣人立教,冥河在自己所创的阿修罗族中立下阿修罗教,自己担任教主。
天道也感受冥河这“孩子”,实在太优秀了,总是把握住机会。
于是为了奖励冥河,天道也降下大把功德予冥河,让冥河成功斩去自我尸,成为洪荒唯数不多的三尸皆斩的后期准圣大能。
(三尸之法:三尸为善、恶、自我之尸,斩一尸准圣初期,斩二尸准圣中期,三尸皆斩准圣后期,三尸合一准圣巅峰,掌一法则圆满即圣人或混元大罗金仙)
鸿钧老祖的斩三尸证道之法,三尸之中,自我之尸最为难斩。
当然,斩三尸证道之法是鸿钧老祖所创,其能容易斩去三尸,那是情理之中。
最牛的要数太上,太上凭借自身修行的无为之道,与自我尸十分相契合,斩去最难的自我尸。太上成为洪荒唯二不用功德帮助,就能将三尸尽斩之大能。
其余的或多或少地借住功德,才斩去最为难斩的自我尸,成为准圣后期。就像妖族的妖帝俊和东皇太一,也是卡在准圣后期。
另外,鸿钧老祖在授予包括门下六徒在内的,紫霄宫三千红尘客的斩尸证道之法,还是留有一手的。
即为鸿钧老祖没有告嘱红尘客们,用于斩尸之物,除了必须是先天之物外,而且用于寄托三尸之物必须是同源之物,或联系紧密之物。
否则,即便三尸尽斩,也难三尸合一,自然也难成准圣巅峰。更别说掌一圆满法则证道成圣了。
所以,整个洪荒,除了鸿钧老祖知道并在满足三尸合一的条件后,能够突破准圣后期达准圣巅峰。而其门下六圣,是凭借大量功德强行三尸合一,突破准圣后期达准圣巅峰外。目前,暂无洪荒生灵以斩三尸之法,成就准圣巅峰的。
就连号称圣人之下第一的东皇太一,在借住功德斩去自我尸之后,也苦苦停留在准圣后期多年,至今无法突破准圣后期。
之所以有堪比准圣巅峰的战力,是借住先天至宝混沌钟之利,才有那恐怖的实力。
鸿钧老祖的心存私心,给洪荒以及洪荒生灵带来的影响,暂且不说。
再来说说天帝帝俊,对于六圣归位,更为着急了,尤其是着急夺来红云手中的鸿蒙紫气助其证道成圣。
因为帝俊发现,自六圣归位后,他这个妖族妖帝原本是威赫三界,几乎可以号令大半个洪荒的时代,已经逐渐被取代。
贪恋权势的帝俊,品尝过权力的滋味后。六圣归位让妖族天庭的影响力极速降低,导致帝俊手中的权力大程度的削减。
这情况,手中的权势旁落危机,让帝俊感到恐慌和极度不适。为了手中的权势,更为了不成为“圣人之下皆蝼蚁”之中的蝼蚁,任人摆布、拿捏。
从红云手中抢夺鸿蒙紫气的计划,得尽快提上日程了。
得到妖族高层的命令,大批妖族强者紧锣密鼓地向镇元子道场,万寿山集结。
红云好死不死地趁着镇元子闭关之时,悄悄离开万寿山五庄观,赶往他自己的火云洞。
被帝俊派出盯住万寿山的妖族密探,看个清清楚楚,并及时禀报给了帝俊。
或许该是红云死劫,自紫霄宫得鸿蒙紫气后,红云知道自身的危机,从来没有想过离开万寿山,离开镇元子,更不会悄悄离开。
因为在万寿山,镇元子的地书可以立下强悍的防御大阵,在加上红云自己,两位准圣中期圆满的强者。
除了圣人,妖族或巫族的高层强者尽出,否则休想拿捏他红云。
只是不知道怎么的,六圣归位后,外表大大咧咧,内心坚毅的红云,心情是十分烦躁。
在此之前,有镇元子的安抚,到没什么。可镇元子闭关后,红云实在按捺不住心中的躁动。
有时红云会想,“待在五庄观中,可能会连累好兄弟镇元子。如果悄悄离开,出去洪荒游历,或去他自己道场,火云洞看看,可能会碰到属于自己成圣的契机。
如此,红云自己不仅危机得以解除,还能成为那万劫不灭,人人尊敬羡慕的圣人。
到那时,洪荒任其逍遥,何不快哉。
而且,女娲圣人和太清圣人,都是在游历洪荒后,才遇成圣契机,证道成圣的。
想来他红云的成圣契机,也很有可能在那辽阔茫茫的洪荒大地。”
或许受天地量劫的影响,亦或许是红云受自身死劫的影响,又或许两者皆影响着红云。
让红云对于自身的成圣契机,在洪荒大地上,需要自己去寻找,逐渐达深信不疑,就连自身的危机也被他选择性忽略。
于是,才有红云悄悄离开五庄观之事。