老子又对姬诩说到，“此行我们会往西而行出函谷关而去。这头青牛儿无需牵行，你亦可找头代脚得一轻闲。”

姬诩（灵宝）这才得知此行要西出函谷关。

本来想一路为老子牵牛而行。

听得老子所言即也抬头望去。

本来以姬诩（灵宝）如今的法力无法主动做到强用星辰为己用。

只因见青龙之象亦有所得。

如今已有想法从星象中找一坐骑。

这里并非是简单引用星辰之力为己用这种小术亦非简单的驱使神灵之法。

当然姬诩（灵宝）无法驱使一些大神，以青龙为例姬诩（灵宝）不能亦不敢驱使这位大神，但其下属的如角宿、亢宿，可不经其星神既角木蛟亢金龙等天庭二十八星宿的星君，直接运用星辰本源之力。

此星辰之法精修于极。

即为。

移星换斗。

只见姬诩（灵宝）观漫天星辰。

却见两宿颇合心意。

一者西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜中的第一宿。

奎宿。

一者北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁中的第二宿。

牛宿。

那奎宿星神奎木狼，就是那西游时下界宝象国波月洞，练就舍利子玲珑内丹的黄袍怪。

姬诩（灵宝）唤出三宝玉如意摇指两宿。

只见两道浓烈的星光落下。

姬诩（灵宝）默运灵宝之道。

道了一声，“变！”

却见原地出现一头大白牛。

头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔般朝天而立。

亦低头伏身轻声哞哞的叫着。

姬诩（灵宝）见其说道，“这牛儿一副憨相，瞅着倒像是有一身力气。”

“此牛合丑中己土，己土属于坤宜静不宜动。

静则真阴返本，动则假阳生燥，为福之力最大，为祸之力亦不小。

为我借白虎奎宿，玄武牛宿本源所化。

以后就叫。

奎牛吧。”

老子见姬诩（灵宝）寻好坐骑说道，“既已有了坐骑，我们这便出发吧。”

说完老子坐于牛背青牛向西而行。

姬诩（灵宝）应声亦翻身上牛，一拍牛头，奎牛晃晃悠悠的跟在青牛后边走着。

到底非为凡兽，不提源于青龙所赠的板角青牛，单论奎牛，虽不是星宿本源所化的神魔，只是两道本源星光所生但也是沾些神异，就算是边角料也称的上神兽，起码不是仙神宴会上的盘中餐。

嗯，小神吃不着大神不屑吃那种。

两牛脚力非凡，行之不久，天色方明时，已经行程过半。

如此一路西行。

两人都不是凡尘中人，何况老子此行尚非寻常。

圣人出行天生异象。

大日方出紫气隐现。

初时不觉飘然而沛。

滚滚如龙纵横万里。

前有白日星显，青牛星象相牵，紫气之首有白云缭绕。

却如神龙遨游太空。

正合老子白首之貌如龙之相。

亦符乘青牛而出之象。

紫气滚滚之后，也生姬诩（灵宝）出行的异象。

不如老子之大却也望而知圣。

只见紫气之后，一朵硕大的青云凝于其后，形如莲花，势盖青山，有伏牛、灵龟、金凤、腾蛇、龙马相伴，恰似华盖又如仙宫之景，内有神圣静观经文流淌倒悬天河洗涤清净世间。

姬诩（灵宝）所生气象跟于老子紫气之后。

两者望之紫青贵不可言。

紫气勃发席卷天地。

青气落于其后不紧不慢。

姬诩（灵宝）望之天地之间却有两处不为紫气所染。

一处在鲁国境内，光芒大盛万法通明，浩然天地礼乐之声轻响。

姬诩（灵宝）知道那是孔子的所在。

另一处在秦国咸阳，有玄鸟振翅高声清鸣之象。

姬诩（灵宝）观之，玄鸟对他怒目而视。

当初凤鸣岐山周立商亡。

如今恐怕事态轮回。

秦亦灭周矣。

姬诩（灵宝）透过表象，只见黑水滔滔，其下却为龙相。

天命玄鸟！

人道已钟于秦。

但人道不固拘。

龙相以蕴。

玄鸟终将会成为过去。

此时秦国之运。

如潜龙在渊。

以待时机。

飞龙在天。

两人两牛继续西行。

紫气东来三万里，青云遥过七重关。

只见前方出现一座雄关横于此间。

函谷关到了。

关旁结草为楼。

关下众人静待。

见姬诩（灵宝）与老子到来，为首两人迎上前来。

两人一者稍长一者稍幼。

那长者见到姬诩（灵宝）连忙问道，“姬相，没想到会是您来到了函谷关。”

姬诩（灵宝）见此人却是熟悉之人。

来人为尹喜乃是周朝大夫，后世称其为天下十豪，既老聃贵柔、孔子贵仁、墨翟贵兼、关尹贵清、列子贵虚、陈骈贵齐、阳生贵己、孙膑贵势、王廖贵先、儿良贵后。

为道家所尊号关尹子、文始真人、华南真人、终南隐圣。

何为贵清，贵本重神澹然无为清静自守独任虚无随物因应也。

其亦有以虚无为本，以养性为宗。虚则无相无则无执故能极博大而又极高明。养性贵神养形贵气养命贵精，而养心则莫过于清静虚无精气合一心性合一形合一，则自然顿超圣域之道。

尹喜亦为道教楼观派祖师、文始派祖师。

楼观派在南北朝隋唐时影响极大，隋唐时期楼观道士利用楼观台上的粮草支持李渊起兵，李渊称帝后有感其功大力扶持，楼观派成为当时全国道教中心达到极盛，后并入全真教，该派还主张与佛教相争相辩。

文始派主张以虚无为本以养性为宗，浑人我同天地。号称一传尹文始再传麻衣三传希夷四传火龙五传张三丰。

有道门丹道派中，以重阳派最大而以文始派最高之说。

姬诩（灵宝）曾辅佐两代天子，尹喜为臣子也曾与其相交。

尹喜擅长观星望气，有动若水流静如悬镜之道，之前学宫论道时姬诩（灵宝）也曾邀其，但不想其已离朝而去。

没想到还是到了函谷关成为了关令。

历史上正是他做为函谷关关令迎老子著《道德经》。

姬诩（灵宝）与其交代要出关西行，介绍老师老子给他相见。

尹喜拜见老子过后叹言，“我今天登楼观气，发现紫气东来青云相伴，知有圣人当度关而西，不曾想竟是伯阳先生和姬相向至。”

之后介绍到身后的少年说道，“这位是向我问学的列御寇。”

姬诩（灵宝）听之即知，其是列山氏之后同为天下十豪的列子，此时尚年少，主张贵虚以道为本齐物为一体道合真。

是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。

所谓先秦道家创始于老子发展于列子而大成于庄子。

被后世尊奉为冲虚真人。

庄子《逍遥游》有言其御风而行，泠然善也。

列御寇亦拜见于老子和姬诩（灵宝）。

随后尹喜相邀老子和姬诩（灵宝）入关，言道稍缓出关圣贤此去不知何日而归，请著书而留于世人得一造化。

姬诩（灵宝）问于老子，老子拂须称善，言道合该如此。

随即老子留下道德五千言，合为《道德经》于世间教化，留于尹喜普传世间。

自此道留于世间。

姬诩（灵宝）亦留下一经《灵宝经》。

此经非是后世道教宣传教义的道经，而是姬诩（灵宝）悟以黄庭养身清静无为度人治国之理，所书之经。

主旨清静无为之一张一弛。

虽无有《道德经》之博大精深，但也有别出机杼之言，留于世人养悟。

老子与姬诩（灵宝）留经之后，便离关而去。

姬诩（灵宝）望于函谷关心生感慨，此行即远于人间矣，再见之时不知为何等景象。

随即唤出三宝玉如意一指函谷关，只见虚空中生出神文灵宝，印留函谷关上。

灵宝之名既留于世间。

此非姬诩（灵宝）想起后世，孙悟空留于如来佛祖右手掌中齐天大圣到此一游之举。

其中亦有缘法。

自此而后函谷关既与灵宝结缘。

（函谷关现属灵宝市所管。）

回于正言。

老子与姬诩（灵宝）留经离关。

所谓。

混元初判道如先，常有常无得自然。

紫气东来三万里，函谷关留五千言。

青云显伴玉京山，教化世人玄始开。

道德灵宝先圣理，藏形匿迹托混元。