只见太上老君一挥拂尘，周围一切都在坍塌压缩回溯。

却成一圆圈被太上老君捏入手中，捏做一丹丸收入袖中。

随即却见。

两人两牛在姬诩（灵宝）无甚所觉时便来到了混沌未开之时。

那太上老君又一挥拂尘，仿若太乙轮转阴阳，无极化生太极。天开地辟、清浊相生、乾坤相离、天地相分。

此拂尘显浮沉，清浮浊沉。

乃是老子成为太上老君后自然生成，自有太上大道相合，不想竟然有如此开天辟地之大神通。

此时天升地降。

大地亦为一浑圆之形一体之状。

只见太上老君再一挥拂尘。

大地分裂。

分为五者。

中间最小只成一山凸起。

其余四者既为四大部州。

拂尘之力于其间化地火水风四象之力。

地者，对四大部州提升本源稳固体量。

火者，于地后对四大部州凝练、炼升。

水风，相合于风推动四大部州相离相远。

水于风后，占据相隔的空间又贯穿奔腾于四大部州，使四者虽分，然气亦相连。

风、火之力，此间成后一者升于天托扶清天一者潜于地合藏岩地。

只余地水凝固成就灵山福地洞天水府，交织覆盖地水龙脉。

四大部洲乃成即生造化，木气、阳气、阴气、万气勃发，生机涌现万灵亦生。

如此太上老君三挥拂尘，一回混沌二开乾坤三成天地。

太上老君指着世界中心的那一山对姬诩（灵宝）说道，“此山，既为须弥山。”

两人两牛落到此山中。

姬诩（灵宝）却见这须弥山不似四大部州那般万气生机具现，此地只有金气。

虽然金气为不朽之象。

但却抑制抹除了生机的发展。

何况此山如此凝聚浓烈的金气使能由金气化生造化的生灵都无法孕育。

这时却听太上老君说道。

“这须弥山以成需有佛陀出世才全此行。”

“道友可与我一同施力。”

姬诩（灵宝）连忙施礼说道，“不敢当老师道友相称，如何行事全凭老师吩咐。”

太上老君说道，“道友、师傅身份如何全在你的认知无须在意。”

“我今化胡为佛，既造此须弥山亦当有佛，我想化出一气开此界佛道。”

“这天地初开之时，你也可化一先天之灵相伴而出。”

“虽然对于我所传、你所悟的金丹大道而言，到达金仙之境已不拘于先天后天之别，但在此之前先天的跟脚却不是寻常后天能比拟的，你如经历先天之身亦能大有所得。”

说完只见太上老君呼散出一气化作一人盘膝而坐。

此人成象庄严散露圆满之道。

随后太上老君虚推姬诩（灵宝）。

姬诩（灵宝）顺力落于太上老君之气所化的人身后。

化作一树，郁郁葱葱形成华盖，遮于那人之上。

姬诩（灵宝）所化之树成就先天庚金祖根之灵。

本体散发阵阵神光。

姬诩（灵宝）沉于其中不知不觉。

却感灵宝之道暂且不思不用。

姬诩之姓名再无所定至此不存。

再回悟道灵宝之前心光大盛。

照耀而出通体光明。

成大智慧、大光明、大觉悟、大圆满。

与树下那人相映，助其思考明悟。

觉智、觉悲、觉行、觉愿。

亦明般若亦悟金刚。

只觉身存之树似有似无。

此中之心似明镜似灵台。

似居神山似还圣洞。

过往未来种种大道，都如化作尘埃般落于明镜之上，蒙于灵台之表。

被现在之力觉悟擦拭。

此心再复玲珑剔透。

所谓。

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

却又突然如意于冥冥而降。

灵宝再现。

三宝玉如意生发神光。

打碎明镜掀翻灵台。

天翻地覆称霸现在。

正如此心本就通明，哪须擦拭何用外染。

一切有为法。

如梦幻泡影如露亦如电。

当作如是观。

所谓。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

突觉空寂之觉。

不生不灭。

不垢不净。

不增不减。

在此之间，混混沌沌。

仿若鸿蒙初辟。

于此方知。

灵宝显化。

三光皆发。

再明一觉。

阿耨多罗三藐三菩提！

阿为无，耨多罗为上。

三藐为正，三为遍。

菩提为道。

统而译之。

名为无上正遍道。

亦可明。

阿云无，耨多罗云上。

三云正，藐云等。

又，三云正，菩提云觉。

即是无上正等正觉。

得此心者。

即为。

无上正等觉者。

即为。

佛陀。

要有此觉。

须悟空。

所谓。

鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

既如此姬诩再得一悟当为菩提。

如此之树即为菩提树。

一觉此知。

金丹大道直入炼神还虚即成金仙之境。

此间金丹妙法称得仙中大品之名。

道曰。

显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

此丹诀儒释道并兼，三道合一。

太上老君见有此悟拂须称善。

树下之人亦即得大道。

只见其刹那间成就顶成肉髻相、眉间白毫相等三十二相，身伴八十随形好。

起身向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。

“天上天下惟我独尊，今兹而往生分已尽。”

“我今既为。”

“阿弥陀佛！”

此中的我并不单指其本身，乃是指众生。

指的是众生都具有的那不生不灭不垢不净不增不减的天真佛性。

而世间非世间的一切色相、非色相的东西都是这天真佛性所显现的。

惟我独尊。

既众生超脱。

姬诩听得此号亦从树中，仿若金蝉脱壳般脱身而出。

却见得其成就非凡神圣之气象。

所谓。

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

亦道曰。

“我今既为。”

“菩提祖师！”

自此姬诩无需灵宝定性命再得姓名因应菩提树而得固有菩提之名，自号祖师。

得称菩提祖师。

说完唤出三宝玉如意运斩三身之法。

一指其脱身而出的菩提树。

既见那菩提树应变而化。

分做两者。

一者为树身树体。

化作一人。

菩提祖师言道，“尔得空生，既为恒乐安定、善解空义、志在空寂。”

“实为解空第一。”

“应以我菩提之名，相伴侍奉阿弥陀佛左右为其弟子，既全我这段因其而悟的因果又得斩而延续我与老子与太上老君的师徒缘分。”

“你今既为。”

“须菩提！”

却见那人应言而得。

一得须陀洹果复证阿罗汉果。

（这里借用了南传佛教中的修行位阶，须陀洹果为沙门四果中的初果。

其余三果依次为二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

此四果既声闻四果，阿罗汉为如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智而堪受世间大供养之圣者，是佛教声闻中最高果位。）

须菩提礼拜过本尊过后便站于阿弥陀佛身后闭目不语。

那菩提树所化另一者却为一团金光，如木心又若树脂，尽得庚金菩提之意，似金丹又成舍利。

浑圆圆，金灿灿。

菩提祖师说道，“尔亦应空之妙理亦因佛而生，虽无需相伴阿弥陀佛但却当宣行禅理。”

说罢那金光圆物既得变化。

却见其因应一禅。

而化一蝉。

菩提祖师见此不禁叹言，“不想竟为一蝉也，难言非是此化胡为佛因果所缘。”

“既如此你便为。”

“金蝉子！”

那金蝉子上下于菩提祖师身旁纷飞一番，便落入祖师袖中。

太上老君见此间事了便对菩提祖师说道，“道友此斩身之法，既了却种种亦斩去经此所得先天跟脚，全于自身精纯只保留道之所悟，真乃大神通也。”

菩提祖师因再斩三身之行以了却称太上老君师傅、道友之别。

回道，“全赖老君成全。”

又听得太上老君说道，“化胡为佛今以有始有本，使佛教众神已有现世之因，但尚不知何时何日却需用些手段。”

“不如接下来由你行事如何？”

菩提祖师闻言连忙说道，“老君，在下恐力有不及怕行事不妥。”

太上老君笑道，“放心，有我在一旁担着你只管施为。”

“不过这一行事，你亦应有一趁手之兵器灵宝方可随意得心。”

菩提祖师说道，“在下有一三宝玉如意，甚合心意亦含大神威，管是什么魑魅魍魉，一记如意砸下去皆身死道消，无需老君费心。”

太上老君闻言说道，“你那如意是个玉器准打着便好，如打不着对方的魁首元灵要害，要是撞着对方的奇铁兵刃岂不打碎了？何况那是你大道之宝与你相伴相合，沾染杀伐业障倒是瞅着不甚吉利。”