道行已全，却应有魔道神通护卫，以更好的融入此界。

猴七通悟《多心经》后，心已有所悟。

以猴七的境界，儒释道三家都有极高的领悟。

曾经悟明灵宝大道之时，曾感人人皆可为如来之理。

凡人若心中生善德之花，自然花开见我，我见如来，我既如来。

而人人都如此，世间既为，莲花朵朵开，花开无数亿，叶叶见如来，叶叶皆如来。

如此，即为，普渡众生！

即为，释迦之愿。即为，佛门之本。

所谓。

善是青松恶是花，看看眼前不如它。

有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

这是猴七昔日所悟之佛理。

如今又以此悟，在这魔道世界，再生一变。

以人人皆成己身佛祖，佛门普渡众生之正理。

化变为众生皆被度化成佛祖，将众生炼化为我一人之身！以众生之佛构成为我一人之佛！

奴役炼化苍生，此为魔道之行。

灵宝，灵宝，猴七最初所悟灵宝本身就有万物终焉，道之归无的象征。

后来又演化出，万物开辟，道之开始。

如此轮转，开辟终结，造化毁灭，方为灵宝。

鼎故革新，革故鼎新，破劫而生，方证灵宝。

猴七，本来就是要掀起灾劫，本身就象征毁灭。

既然来到此魔道世界，那么己身便当一当魔头又如何。

坐一坐，魔主之位，魔祖之位。

灵宝之道，万道皆为灵宝。

魔道也不例外。

太上天魔，元始天魔，灵宝天魔。

大自在灵宝天魔。

猴七，有此所悟，伸手扣入口中，一拉一拽，从口中掏出那黑色莲花纹的袈裟。

这袈裟源自烂桃山中的干尸。

其上正记载着一道魔道神通法门。

一分神分念分身之法。

唤作，血神子！

猴七眉头一皱，这血神子一看就与冥河有缘。

此法，以己身精血为本，配以念头，合以神魂。炼就一道血影在身，遇人遇敌，化作血光一扑，将人一裹，吸其精血，化其道行，吞其本源。

完成之后，亦可再飞回本身，提高本体底蕴法力。

实合魔道，入门快，修炼快，进境快的表现。

并且无一般吞人噬法之为，进步虽快，却导致己身不纯，根基不稳。

这血神子，却相当于一过滤器，一外部挂件，将吞噬而来的法力、本源提纯出来，反馈本体。而剩下的渣子杂质，则被血神子保留下来，不仅不会被这些所困，更增一份污秽，长此以往，威力更甚。

因其为自己精血、念头、神魂所来，不喻反噬，于己身相合。随心所欲。

化作血神子之后，更有保命之用，若本体受伤，可用回伤，若本体被毁，可从血神子中化出。血神子本身便不易消灭，善于潜藏。可做一后手，多几分存命之机。

如此可谓大神通。

但据袈裟上书于一旁的自述所言，此法却不为那干尸所创，不为其独有。袈裟上，言称此法，最初未有此神威。创法之人，为一善于用蛊的魔道之人，其修为未至此世比拟西游世界仙人的人魔境，于此世也不过是魔道底层。最初不过是一类似培养蛊虫之法，以己身精血，演化出一蚊子。遇敌时，可飞出吸人精血。因其威能不高，更多用于偷袭。或者给蚊子加以污秽之物，以自爆的行为，损害敌人。

那人殇命之后，此法流传出来，对魔道中人来说，有些修为的便不惧此法，毕竟大家都是魔，污秽之物档次低的话，还不如自己污秽。档次高的话，还不如直接用。而吸血之用，更是魔道中人基本上人人都会的。这养化出的蚊子，更像是魔道版的宠物。

后来机缘巧合，经多位魔道高人改进，历经不知多久，更新了不知多少版本，才最终成就这血神子之法。

此法，本质上不过是一玄妙的身外化身之法，就如同另类的第二元神一般。

因以自身精血念头神魂等本源为本，却不可造化过多，哪怕以战养战，以敌人养就己身，也不能光跟流水线一样，在哪一直生产啊。本源涉及到成道，所以大多数魔道中人，也只练就一道血神子以用来保命。

最强大的时候，为一相当于天仙境，此世称地魔境的魔道高人，练就出来后，往里填了不知多少生灵性命，以众多修炼有成的魔道中人的本源祭炼。

炼就出一尊同样有相当于地魔修为、通天彻地的血魔。

于敌相对时，放出与己身一起战斗，如此以二对一，往往能以多胜少。

但这血神子之法，要想修成如此威能，修炼者本身要么就是高手，可以找人填命，或者背后有势力有资源供给。

可谓费时费力，属于高手看不上，低手没法修。

至于凡人以此法，凭大气运，由底层一路高歌猛进的事迹，在这魔道世界，却不盛行。

毕竟大家都是魔，都是残忍狡诈之徒，遇到敌人能下死手就下死手，彼此睚眦必报，可没有放虎归山，来日相见的说法。

如果血神子只有这些相较保命能力，不算缺点的缺点，魔道中人倒也愿意人人追捧，人手一个。哪怕养不大，可也愿意顺道留个后手。

但有一个致命缺点，导致修炼者寥寥无几。

这一缺点，却是修炼血神子绕不过的一点。

所谓成也如此，败也如此。

血神子是以自身精血念头神魂等息息相关的物质为本，才能修炼完美，随心如意。

魔道中人只相信自己。

要是以其它生灵的本源为中转，魔道中人再另用手段控制生灵，恐怕那生灵会随时等待时机反噬本体，并且这样控制血神子中间经了一手，威能大降不说，最重要的保命能力完全失效。可以说价值全无。

可要是以自己本源物质为本，造化出血神子，那么就会不得不面临一个问题。

魔道中人，普遍精通咒杀之术，这等与自己气机相连，息息相关的东西，要是被别人拿到手，可谓是一咒一个准，咒一个死一个。

血神子要是到了别人手里，就相当于把性命将把柄交到了别人手里。以魔道中人的狡诈，恐怕永无挣脱之时，连鱼死网破都做不到。

修仙、修道、修佛、修魔，本质都是为了掌控自己的命运，超脱世间种种拘束。如果越修，越无法掌控生死。那么这血神子之法，不修也罢。

至于将血神子藏起来，或者将血神子随身携带，这两点已经有教训展现给魔道中人了。

而那干尸生前却将这血神子之法，修到了前无古人之境。

盖因其前身，猴身之时，天生便有造化。

扑一出世，身上有八万四千毛羽之虫。

《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”

佛门因此有净水咒，咒曰：“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”

八万四千一般是极言其多，而不是具体的数目表达。

而在这猴子身上却是真的实有八万四千之数的毛羽之虫。

毛为兽，羽为禽。却是天生的一身数量极多跳蚤蚊虫。

这一身毛羽之虫，与猴子气机相合，却又各为个体，彼此相离。

那猴子在世间挣扎不知多久，才机缘巧合，有魔道之人奖赏。得了这可谓各大势力中烂大街，没人修的血神子之法。

可谓是困龙升天，一朝乘风而起。

凡猪都能起飞，何况这心有自持的魔猴。

正如前言所说，这魔道世界不讲甚凡人天命。

可这猴子却真如血神子的天命之主一般。

两者相合，如鱼得水一般。

相互成就，如君臣相择辅。

猴子得了血神子之法，静心精心的潜修。

在猥琐发育过后，再现世时，已经以一身毛羽之虫，修炼出了八万四千颗血神子。

因以毛羽所修，气机相合，随心所欲。亦气机相离，不惧以血神子咒杀。

浑身一抖，八万四千颗血神子齐出，铺天盖地。遇魔杀魔。

成了气候，一路搏杀，成就地魔之境。

说来也巧，其一身之羽虫倒也颇合，血神子最初的蚊子之象。

因此，魔道中人，惧怕称呼其为蚊道人。

而这猴子，虽残忍嗜杀，但相对于其它魔道中人，其更喜欢和强者厮杀，自修成血神子之后，一改之前潜修，猥琐发育。不喜欢默默修行，更喜欢享受战斗。

因其一身血神子，不怕受伤，续航强。

越战越勇，越战越强。

如果形势不对，还能以多打一。

故，与它人争斗，往往战而胜之。

在地魔之中，也凭战斗，道行日益精进。甚至触碰到了，相当于金仙，此世称天魔境，的一丝界限。

蚊道人，为其它惧它敌视它的魔道所称。

这猴子却是不认。

它自称，自己为。

斗战胜。

争斗，对战，胜之。

故称，斗战胜。

猴七，看到这里，不由想到莫非那干尸是孙悟空在此世的化身？只不过是陨落了。

虽然西游世界，孙悟空还未出世，可过去未来皆可为现在。金仙行于此间极致，一证永证。万界归一，皆可为其本尊投影。

斗战胜之名，实源斗战胜佛。

斗战胜佛是佛教里面著名的“三十五佛”中的一位。在佛家并没有职位的高低、先后，佛的智慧境界是圆满无漏的，已经是极致了。

佛陀慈悲，与世无争，何以号为‘斗战圣佛’，只因世人私心难消，我执甚深，故修佛之人在修行途中必需不断秉持‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享太平。故有此号。

【三十五佛，第一位，即为释迦，后为如来。余下三十四尊佛分别于如来的十方（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下），围绕三周，每一周有十尊佛；最后四尊佛，于围绕佛陀第四周的东、西、南、北四方安住。】

而西游世界，孙悟空所得正果，所称佛号，既为斗战胜佛。

此间，若是用了这袈裟上的血神子之法。看来是要与孙悟空解段因果了。

这段因果不同于先前菩提祖师将补天石留在花果山，而是一段得法之因果。

或者说先前主要是因化胡为佛，结的因果更应在佛门。

而此次因果，完全结在斗战胜佛，结在孙悟空。

猴七稍做沉思，已有决断。区区因果，猴七倒是不惧。就算赖账，也不会怎样。

只是感叹，缘法的巧合。

这不是刻意安排，更像是大道的缘觉。

今日自己得用了这斗战胜佛的法，以后也应还法给孙悟空。

怕是应在了一段师徒之缘。

佛教有佛化作猢狲，以成化胡为佛，已是定数。

看来这佛，便是斗战胜佛了。也怪不得，那猢狲会是孙悟空，会成斗战胜佛。

一切自猴七做完决定后，便已定下了。

猴七，来此界，为灵宝大道所感。却不是那斗战胜佛能算计的。又经多手布置，也不惧佛教谋划。当然，如果释迦亲自动手，太上亦应允。那么猴七也只能接受。

正如孙悟空之名，源于菩提祖师。

正如孙悟空之法，学于菩提祖师。

或许，等到菩提成为灵宝，成就混元之后。一切都会明了。

念头转回，猴七却要修这血神子神通法门了。

高瞻远瞩之下，原法门在猴七看来颇为简陋，虽合冥河本质。却能改进更好。

伸手将袈裟披在身上，双手合十静坐。

不同于冥河身下赤色莲花，猴七身下升腾起一座黑色莲花。

随着猴七修炼，天地间贪嗔痴等魔念灾劫之气，向这方蜂拥而会至。

猴七身上没有那八万四千羽虫。

却改用天地间，无量的贪嗔痴来造就，合为无量灾劫相伴。

只见猴七身后升腾起两道魔光。

一者黑，如黑水，如冥土。

黑水滔滔，荡尽一切，归于冥土。

一者赤，如业火，如莲花。

业火熊熊，焚烧无尽，造化莲花。

两者交合，盘于猴七脑后。

黑者在内，将贪嗔痴吸纳，沉淀。

赤者在外，将贪嗔痴燃烧，升华。

赤色与黑色，相融相济。就如火焰燃烧在油水之上。不仅不熄灭，反而有了如水般的扩散。

业火、黑水、莲花、冥土。

却如烈火烹油、鲜花着锦。

一派生机灼灼之象。

实质却为劫气喷涌。

两者合成一赫然光轮。

悬于猴七脑后轮转。

此光轮，显得猴七一副慈悲之相。

猴七以光轮吸收贪嗔痴三毒，沉淀到己身，可谓还世间清明，确实是一种慈悲。

可随即，又将贪嗔痴三毒，点燃升华为劫气，散播到世间，又可谓是一无上大魔。

披着袈裟，坐着莲台，却不为佛，反而为魔。

猴七以劫气运转血神子，世间劫气有多少？无量无终。

猴七强以无量化为一数而代指。

《观无量寿佛经》中有。佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。”

而佛教中又有。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”

于是后来又发展出，有念一句南无阿弥陀佛，灭八亿四千劫之说法。

如今，猴七既将自己的血神子之数，称为八亿四千万之多。

盖因以劫相应。

实为无量众生劫。

佛称尘世为苦海，而今猴七的八亿四千万血神子，既以苦海而作血海。

八亿四千万血神子，运转八亿四千劫，化为无量血海。

脑后光轮既为八亿四千万血神子之源，既为血海之本。

猴七，低头轻念，“南无阿弥陀佛，血海冥河魔主。”

而世间仿佛以猴七为中心，自这山处，升起显化一轮无量大，无量光的黑红大日。

世间一切众生，只感魔气沸腾。被灼烧升华为劫气！

天地一清，一顿过后，劫满乾坤。