吃完饭回到宿舍，趁着中午的时间，把桌子上的书籍分门别类的整理了下，再看了下房间，一下子整洁了很多；

不要小看了整理房间这点事，古人云“一屋不扫何以扫天下”，指的就是如果一个人连自己身边最近的小事，都不愿意持之以恒的做好，就更干不了大事；越是要日复一日、持之以恒的小事，越是磨练人的耐心、细节，也是一门功夫！

平凡没有午睡的习惯，这是在后来养成的，佛陀以及很多佛教祖师大德认为午间的瞌睡是一种昏沉掉举的习气，是需要克服的，也是可以用来修行禅定、勇猛精进的好时机；

引起午间瞌睡的原因是过量饮食，导致脑部缺氧，也不是一种养生的态度，只要正常达到七分饱而且饮食成分健康，也不会乏困，因此完全可以不用午睡（题外话：对于睡午觉的看法每个人都不一样，一般提倡的是夜间睡眠不好的人别睡午觉，否则会失眠的更厉害，对身体伤害更大）。

用这个时间，平凡和这年代的中学生一样，找了几张旧挂历、剪刀、浆糊，仔仔细细的将课本包了起来，虽说现在外面有卖专门的塑料皮，但平凡还是喜欢用自己的方式，既省钱、又实用；

大约花了一个小时，包裹好课本后，再一本一本压实了，再用圆珠笔在白色的封面上仔仔细细将课本的科目写上去；

字写的还不错，是后来专门用字帖练过的，用的是田章英的楷书打底，以后又经常抄写经文，在快速书写中又加入了自己的一些习惯，非常的清爽漂亮，水性笔是两千年后普及的，现在还没怎么见过，用的是蓝圆珠笔，效果要差点，特别是起笔、收笔的时候不容易出笔锋；

不论田的争议如何，但他的字体在硬笔楷书的整体观感上来说，是非常不错的，对于这个年代的人以及后来电脑、打印机普及后的人来说，硬笔字或毛笔字写的好的越来越少了，可能只有那些专门受过培养的小孩了。

眼前暂没有什么事情了，平凡把落地扇关了，做到床上把腿打成双盘，把后臀垫高，双手掌心向上，右手叠加左手之上，拇指轻微相触，闭双目，舌抵上颚，意念收于鼻下，呼吸逐渐由大转小，由急转缓，念头也由粗转细，最后彻底息了念头，定入定中！

平凡用的叫“数息观”，是一种非常基础、简单、实用的禅定方法，有些人看到这里是不是觉得一点都不厉害，有没有更高深的来方式来显摆下，如果是这样理解就大错特错了；

禅定的目的是用来修行智慧和身心的，在佛陀释迦摩尼传法前就有多种多样的方法，有观火、水、山、不净、白骨、枯石等等方法，都是当时的沙门外道常用的，一方面是秘传不易普及，另一方面是方法过于恐怖，容易引起恐慌，根器差了就算有人教你还不一定学的会；

后来佛陀证道，创造出“数息观”法门，先传给亲子罗喉罗尊者，再传给其他大比丘众，这一来僧团随时随地都可以禅定修行，也不会过于惊世骇俗，对此佛陀的理解是“定”是目的，怎么入“定”只是方法，不存在哪种更厉害，越是简单方便越是便于教化众生，普及增长智慧的法门！

圣人说法都是微言大义，所有的大道理、大智慧都在最简单的东西里，不需要过度解读复杂化！