第二日，城南，槐树下的一片空地，这个空地是城南众人聚集交谈的地方，以老年人居多，其中又以老婆婆居多。

墨翟依旧一身褐衣草鞋行走在去往城南的路上，不过这次他带着一块木板，用竹篓提着一篓木炭。

“墨先生好！”“你好啊！”“墨先生好！”“你们好！”

这一路走来，许多庶民看见墨翟都很高兴的和他打招呼，有老人，有孩童，不过以青年人居多。

“墨先生来啦！大家快去槐树下听课了。”一些人边跑边给其他做工的提醒道。

墨翟到达槐树下，将木板挂在槐树的枝丫上，仔细的整理了一下自己的教具。“墨先生又来啦”一个老者笑着问好道。

墨翟看着老者回道：“是啊！只要不是下雨天，我都会来，对了老丈，上次教给你的木工技巧有用吗？”

老者听后说：“有用，怎么没用，还好有你啊，不然我还不知道如何和雇主交差啊！”墨翟看着来的人越来越多了，于是和老者告罪后开始讲课。

墨翟讲的都是一些木工和其他工种的技巧，还有一些算术，可以帮助他们更好更快的完成工作。当墨翟讲完后，有人举手请求发言。

墨翟示意他请讲，那人说：“先生，你为何这些天一直都讲这些市井之术，我想听您的大道之言，就您当初那番节用的言论使我受益匪浅啊！”

墨翟见这人戴着礼帽，腰间插着笏，穿着儒者的服饰，于是说：“我想请问大家，我讲的这些技巧你们都用在了生活中，或是工作中了吗？”

庶民出身的都说：“有啊！最近找我做工的人越来越多了，我的家境也好起来了。不然我哪有时间来听先生讲课啊！”

“是极是极！”

墨翟见状笑着对儒者说：“我的言论和孔子的言论有些出入，我是先为了庶民，再为了天下。所以我会先让大家有了衣食，这样大家才有精力和时间听我说那些天下大道啊！”

听墨翟这样说，很多人都理解了为何墨翟只讲生存方法而不讲天下大道的道理。

墨翟又对儒生说：“以前我也是学儒的，可是我发现学儒并不能让农民增收，让商人增财，让国家富足。我一度感到迷茫，这时我的夫子告诉我，空谈误国，实干兴邦。

我听说当初叶公子高向孔子问施政的启发，说：‘善于施政的人该怎样呢？’孔子回答道：‘善于治政的人，对于处在远方的，要亲近他们，对于故旧，要如同新交一样，不厌弃他们。’

我认为这段对话中，叶公子高没能得到需要的解答，孔子也不能正确地回答。叶公子高难道会不知道，善于施政的人，对于处在远方的，要亲近他们，对于故旧，要如同新交一样，不厌弃他们吗？

我以为他是知道的，所以他是问怎么样去做。而孔子不以人家所不懂的告诉人家，而以人家已经知道了的去告诉人家。这是对的吗？

就如同现在的这些儒生一样，整日只知道抨击天下无道，让君王任用他们，说要尊礼，要爱人。但是却不说具体该怎么做，如何让国家富强，让百姓衣食无忧呢？这些是他们不常谈到的。

而我以为不仅要说大道理，还需要干具体的事，你如果能够脱去你的这身华丽的儒袍，不在意小礼和身份，融入到这些市井小民中去，我想你就有资格可以听莪讲的大道理了。”

儒生听后恭敬地行了一礼，然后说：“请问先生难道只凭一身衣服就能断定谁可以听你的课，不可以听你的课吗？那么请问君子是穿戴了一定的服饰，然后有一定的作为呢？还是有了一定的作为，再穿戴一定的服饰呢？”

墨翟说：“有作为并不在于服饰，我让你褪去儒袍是因为我不是儒，我的思想是基于普通大众，如果你想要听我的道理，那么你一定是心怀庶民之人。其次儒袍只是外形优雅但是不适合劳作，这是和我的主张不相匹配的。

如果你只是想要听我的道理，然后以此来驳倒我，那么你穿着什么样子，与我并没有关系，如果你是认同我的道理而想要做我的弟子，那么你就要褪去儒门的标记，换上我的标记。”

儒生说：“我是很认同您的观点的，但是我还是想要知道您为什么知道服饰和作为的关系的呢？”

墨翟知道这是在考验他，于是说：

“从前齐桓公戴着高帽子，系着大带，佩着金剑木盾，治理国家，国家的政治得到了治理；从前晋文公穿着粗布衣服，披着母羊皮的大衣，佩着带剑，治理国家，国家的政治得到了治理；从前楚庄王戴着鲜冠，系着系冠的丝带，穿着大红长袍，治理他的国家，国家得到了治理。

这三位国君，他们的服饰不同，但作为却是一样的。我因此知道有作为不在服饰。”

儒生心悦诚服的说：“说得真好！我听人说过：‘使好事停止不行的人，是不吉利的。’让我丢弃笏，换了礼帽，再来见您，成为您的弟子，可以吗？”

墨翟说：“你能够听懂并且认同我的道理，那么你就是我的同道之人，我希望就这样见你，如果一定要丢弃笏，换了礼帽，然后再见面，那么是有作为果真在于服饰了。

而我之前之所以要你换衣服，只是为了让你知道我和儒生的不同。如今你认同了我的观念，就不用在意服饰的不同了。”

儒生对着墨翟行礼道：“弟子禽滑釐拜见夫子。”

墨翟让禽滑釐起身说：“在我门下弟子不必局于繁文礼节，你也不必称我为夫子，叫我先生就好，我也只是在学术上先你们一步而已。”

这时有人站起身问墨翟道：“先生，我只是一個庶民，我也想要天下太平，百姓安康，我能成为您的弟子吗？”

墨翟说：“我观你这几天，天天都来听我的课，没有一天是落下的，证明你明白知识的重要性，是个有想法的人，可是我不知道你的品行，所以请让我观察几天，等到我认为你符合了我的要求，我就收你为弟子，其他的人也是一样。”

听课的众人知道这就是改变自己命运的时刻了，于是都决定要好好表现，希望能成为墨翟的弟子。

白国三百一十八年

墨翟在城南讲课已经两年了，这两年中墨翟收了几十位弟子，传他们百工之术，还为他们讲述自己对于天下的理解，为了践行墨翟的主张，墨翟的弟子们都学习墨翟的穿衣打扮，着褐衣，穿草鞋，行路不坐车，见不义必挺身而出。

在经过墨翟以及墨翟的弟子身体力行之下，商丘城南出现了很多的褐衣草鞋之人，他们白日充斥于各行各业，晚上聚集一处听墨翟讲道。

“儒门讲亲亲，即父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌等，但是我以为，如果我们要实现天下大同，应当将这种方式，扩展到其他陌生人身上。

假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。

还有强盗和贼寇吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。

还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。

假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。

所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我说作为我的弟子，不能不劝导爱别人，此为兼爱。”

这时有弟子说：“先生，我可能很难做到兼爱，我是鲁国人，因此我爱邹人比爱越人深。爱鲁人比爱邹人深，爱我家乡的人比爱鲁人深，爱我的家人比爱我家乡的人深，爱我的双亲比爱我的家人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为切近我的缘故。

打我，我会疼痛，打别人，不会痛在我身上，我为什么不去解除自己的疼痛，却去解除不关自己的别人的疼痛呢？所以我只会杀他人以利于我，而不会杀自己以利于他人。我这种想法对吗？”

墨翟问道：“你的这种想法，你将隐藏起来呢？还是将告诉别人。”

弟子回答道：“我为什么要隐藏自己的想法呢？我将告诉别人。”

墨翟说：“既然如此，那么现在有一个人喜欢你的主张，这一个人就要杀你以利于自己；有十个人喜欢你的主张，这十个人就要杀你以利于他们自己；天下的人都喜欢你的主张，这天下的人都要杀你以利于自己。

假如，有一个人不喜欢你的主张，这一个人就要杀你，因为他认为你是散布不祥之言的人；有十个人不喜欢你的主张，这十个人就要杀你，因为他们认为你是散布不祥之言的人；天下的人都不喜欢你的主张，这天下的人都要杀你，因为他们也认为你是散布不祥之言的人。

这样的话，喜欢你主张的人要杀你，不喜欢你主张的人也要杀你，这就是人们所说的摇动口舌，杀身之祸常至自身的启发。”

最后墨翟总结道：“你的话，恰恰是厌恶利。假如没有利益而还要说，这就是空言妄语了。”