第353章 三个科学家

科学院院长？

宋应星听得一愣。

科学院是什么衙门，此前宋应星并不知道，因为历朝历代都没有一个叫“科学院”的部门。

便是科学一词，在宋应星此前的认知中，若听了也会最先了联系到“科举之学”这个解释，绝不会跟百工技艺扯上关系。

不过通政院、翰林院宋应星却是知道的。

通政院多半类似大明的通政司，其主官通政使乃正三品——大明朝廷中，一部尚书也不过正二品而已，正三品绝对属于朝廷高官了。

至于翰林院那就更有名了。

一般只有殿试的前几名，才有机会选为庶吉士，入翰林院。因此，翰林院可以说是培养朝廷大佬的所在。

能在翰林院任职的，要么是学识卓著且深厚的文坛大佬，要么就是受皇帝瞩目、青睐的青年才俊。

刘升将科学院与通政院、翰林院并论，可见在大崋科学院的地位之高。

由此可知，这科学院院长之职即便不是高品级的大官，也定是受刘升青睐之人。

宋应星一愣后，先是惊喜，随即又有些忐忑地道：“草民惶恐，不知这科学院院长究竟有何责任，能否胜任。”

后世“科学”一词其实算是泊来词。

并非说汉语中没有“科学”这个词，而是极少出现，即便偶尔出现，也多半会让人联想到“科举之学”。

后世的“科学”本是日本翻译自拉丁文“知识、学问”，因日本早先多用汉字，遂翻译成“科学”。

近代中国很多了解科学的先驱者，是通过日本这个渠道（因为近）进行的，所以后世便也用“科学”一词。

明末这个时代，德川幕府对待西方人及科学相关的知识，跟大明是类似的态度，甚至更加的封闭，自然还没出现“科学”一词。

如今刘升把“科学”一词拿出来，那就算是大崋最先“发明”的，算不上泊来词了。

刘升见宋应星迷惑，便道：“科学院的事说来话长，不如宋先生坐下，听朕慢慢讲来。”

说完，刘升示意宋应星入坐。

待宋应星受宠若惊地坐下半边屁股，刘升才不疾不徐地讲起来，“我将科学分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学及交叉科学五大类。

细究的话，其实科学最早可以追述到先秦百家争鸣的时期。当然，那时的百家学说多为社会科学、思维科学。

而先生此前所研究的百工技艺，其实关联最深的是自然科学···”

刘升与宋应星这一交谈就是一两个小时。

中间在奉先殿侍奉的宫女几次添茶倒水。

等聊完，宋应星不仅对科学与科学院的概念有了颇深的了解，对刘升更是佩服得五体投地。

这时他如当初的李邦华，豁然想起了民间关于刘升的一个传闻——据说此人在大明没有一个亲族，如凭空出现，其实就是谪仙降世。

此前他认为这种说法多半是小民道听途说的荒诞之言，如今却忍不住有点相信了。

不然的话，以刘升二三十岁的年纪，何以能建立大崋，还对科学有如此深切广的了解？

必是生而知之！

“宋卿担任科学院院长之后，朕会让吏部尽快配备部分负责管理的官吏，宋卿若有人选也可举荐。

然后，一方面寻觅有天赋且愿意研究科学之道的人才，一方面还需宣传科学之道，让更多的人去接触、了解，乃至学习。”

宋应星虽然已经五十几岁了，可跟刘升畅聊一番后，却感觉热血沸腾，仿佛重回意气风发的青少年时期。

他当即应道：“微臣定为建设大崋科学院竭尽全力，死而后已！”

刘升笑道：“宋卿若为科学院着想，可不要死而后已，而是得保重身体，活得长长久久，如此才能为发展科学之道出更多力气。”

宋应星听了不禁莞尔一笑，道：“微臣遵命。”

在这场谈话将要结束时，刘升又道：“朕这里倒是有几个寻找科学人才的思路，宋卿可以参考，朕也会让讯风卫、绣衣卫分派人手协助。

其一乃松江府上海县的徐光启，其人虽逝，却遗留有《农政全书》、《泰西水法》、《甘薯疏》等著作，又翻译了《几何原本》等西方科学著作。

我们可以在搜集徐光启著作的同时，看其是否有学生、子嗣继承其学术衣钵，若有，便可招入科学院。

其二乃安庆府桐城县的方以智，此人虽为复社四公子之一，却与其他三人颇为不同。

他曾师承白瑜、王宣二人，学习物理。江西人王宣曾著《物理学》，方以智受其启发，近两年正在编写一本名为《物理小识》的著作。

不过此人前年中了进士，如今在北京大明朝廷担任翰林院侍讲。

若能将他请来，科学院物理一科便有了奠基人，便是其学科，以方以智的天赋，也能有所成就。”

说到这里，刘升停了下来。

只觉得方以智如今在北京，又担任翰林院侍讲这种大明皇帝亲信职位，还是定王、永王的讲课老师之一。

大崋想将他请回来，怕是不容易。

让讯风卫以非正常手段将他弄出京城，倒是可以，但又怕他心中不满，将来进了科学院也不好好搞研究。

属实麻烦。

于是他接着说起第三人，“这第三人，乃西安府泾阳县的王徽，此人已七十二岁高龄。

其为天启二年进士，崇祯四年官至辽海道监军，后因‘吴桥兵变’受孙元化牵累，问罪充军，之后遇赦归乡。

此人在数学、物理颇有研究和著述，尤其是在机械物理一道，著有《远西奇器图说》、《新制诸器图说》等书，对机械物理研究之深，应用之多，堪称当世之最。

今年闯军攻入西安府之前，朕便派出讯风卫前往陕西，准备保护王徽并请他来南京。

根据讯风卫的消息，此事虽多有波折，但好在王徽一家目前安然无恙，已在来南京的路上了。”

宋应星听终于有一个多半能来科学院的，不禁松口气——若刘升说的三个人不是死了便是人在大崋控制领土外，他还真不知道怎么请过来。

想到一位研究科学之道的前辈将要来到南京，宋应星便道：“待王老来到南京，微臣定多向其请教。”

刘升道：“王徽年事已高，他来南京后，让他继续之前的研究，带带学生就可以了。科学院建设发展之事，宋卿既为院长，便该负起责任，不必让王徽过问。”

这是不让王徽插手科学院管理啊。

宋应星若有所悟，却并没有问为什么。

刘升也没解释，他相信等王徽来了，宋应星自然会知道他这么嘱咐的道理。

不仅是因为王徽年事已高，还以为王徽是相当虔诚的天主教徒。

事实上，这个时代很多研究科学的士人都与天主教等西方教派有些关系，至少是和传教士有所交流。

其中有不少人都入了教。

但入教后也有浅信徒和虔信徒之分，王徽就是个虔信徒。

他对数学及机械物理方面的研究就不多说了，还翻译了许多天主教经典、教书等，甚至在生活中也按天主教徒的标准要求自己。

比如说，让传教士为家人受洗。

又比如说，十几年前因妻子尚氏只有二女，无子，他便在父亲等亲人的压力下，取了年仅十五岁的申氏传宗接代。

然而取妾在天主教中为重罪，王徽常因此感到痛苦。在申氏过门数年，并为他诞下二子后，他竟要将申氏改嫁他人！

这件事连与他交好的传教士金尼阁都觉得太违背中国法理人情，不愿帮他。

申氏更是痛哭欲死，表示愿意入教，终生守贞。他的妻子尚氏也极力反对。王徽这才不得不作罢。

由这件事可以看出，王徽绝对是虔信徒，而且对传教也比较积极。

刘升可不想让西方教派过度影响大崋科学院，自然不希望王徽插手科学院的管理···

下午，侍卫来奉先殿通报，“陛下，名医吴有性已在前殿等候。”

刘升听了面露喜色，当即道：“快宣。”

很快，在宦官的宣召声中，在侍卫的引领下，一位五十岁左右的瘦削老者进入奉先殿。

第二更。

晚安~