姜安饶跟王昀回到墨家会馆的时候，就见到了邹衍。

这位如今五十有三的阴阳学大家十分尊敬鬼谷，不然也不能亲自往返秦楚多次为二人婚事奔波。之后接触几次，他也十分喜爱王昀与姜安饶，当做自家后辈看待。

此时见到姜安饶回来，笑着招呼，言语熟稔，一点也不拘泥身份。

姜安饶跟王昀也很尊敬他，自然以礼相待，见过邹衍以后，邹衍才笑着对他们介绍他身旁的一位中年文士模样的人。

这人留着短须相貌普通，四十多岁的模样，从一进门就看到他了，不过刚刚忙着跟邹衍打招呼，又不认识这人，所以并没有招呼什么。

“这位是新任稷下学宫祭酒，荀况先生。”

姜安饶动作一顿，跟着也没忍住惊讶的看了看那人，然后连忙恭敬施礼招呼：

“原是荀子亲至！有失远迎！久闻荀子大名，今日能得一见，姜饶三生有幸！”

这个可是真的名人了，虽说，如今他的名气还没有到最鼎盛之时，但是已经做了稷下学宫祭酒，不日声望会更隆。

观众们也很是兴奋，大家也没想到这个其貌不扬的中年大叔就是荀子。

这种人物都是史书看见的，谁能想到姜安饶一到家这么个大人物就等在那了！

“姜饶巨子。”荀子看到姜安饶这么客气的招呼，有些意外，然后也十分客气的回礼，“久仰大名。”

姜安饶连忙引两人坐下，然后这才又开始说话。

邹衍跟双方都熟悉，自然先开口，询问姜安饶回来的这么急，是不是他们让人送信去叫她，耽搁了她的事情。

姜安饶摇头：“非但没有，我还要多谢邹先生救我于水火。今日是赴了相国魏齐的辩会。这些人当真口若悬河，我是听得坐立难安。还好先生来了，让人送信给我，我这才借机离开那是非之地。”

“哈哈哈，我们才到大梁也听闻姜饶你辩才无碍了，何以竟会觉得这样的辩会是苦差了？”

姜安饶苦笑摇头：

“我不喜在这些事上浪费时间，辩一场，便是赢了，也不过是名声大了些。我又不用出名，原本也是想看看墨家之外的各家人才，但是这几次辩会以来，我还没遇到真正的有才之人。为了辩而辩，这事我不敢苟同。”

这话听完，邹衍哈哈哈哈的笑出声。

姜安饶有些莫名奇妙，看着邹衍：

“邹先生因何发笑？”

邹衍道：“姜饶可知我与荀卿此次是从齐地先去了秦，走时听闻你在大梁，这才转道过来的。”

“哦？”

姜安饶一听，惊讶的看俩人，自己离开秦也不过十来日功夫，到大梁也才几日，他们竟然去了秦国？

“田骈逝去后，荀卿担任祭酒，听闻齐地多有墨家弟子，也听闻了不少墨经，是以我说要去秦游历一番，他便说要与我同往，想与墨家巨子一悟呢！”

姜安饶一听，心中立刻有了不好的预感！

这是，又要辩？

相对于魏齐府上那些个名不见经传的门客，若是荀子也来找她辩论一番，那她压力可太大了。

“在下确实是拜读了新墨的《新墨经》，发现有许多同过去的墨经不同之处，是以一直想同巨子讨论一番。”

荀子道。

姜安饶面上不动声色，但是心里苦，嘴上也只能道：

“荀子有什么指教，但讲无妨。”

荀子看姜安饶态度很谦逊，也没有如过去的墨家子弟一般，不修边幅，不讲礼仪，其实还是比较顺眼的，所以出口的言语也就比较和气：

“我观新墨经有言：有光就有影，有正就有负，有生就有死，有得就有失，一切所存之事物皆由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成；又有提及，质与量是事物两面属性，有互变之规律；这几点说法很好，在下也十分赞同。

这与昔日墨经的思想有些出入，不知巨子是如何想的。”

姜安饶道：

“只因在我看来，天道，天命，皆是有其规律，是自然的，客观的。‘列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，’天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。

一切不过是自然规律，万物运动之结果。

是以，万事万物之间，有联系是必然，有规律也是必然，联系，规律，矛盾，这些都是客观的，又永恒存在的。”

“嗯，如此一说，倒真与荀某一些想法，不谋而合。”

说到这儿，他话语一顿。姜安饶一见，心说，通常这个时候就要来一句但是，只是了吧？

“天下一家，四海一统，这一点也深得我心。”

“海内为郡县，法令由一统，我以为此乃大势所趋。”姜安饶道。

果然，那头荀子点头，表示同意这句，但顿了顿之后道：

“只是，《新墨经》荀某通读后，已然发现巨子意在强调：华夏一家的概念，同时又提及天下大同。然我观全书，未曾提及礼乐一事。

昔日《墨经》便有非乐一说，今我观《新墨经》未有提及，不知是否同旧时墨子一般，也认为‘世之相争斗也，其故有二。一则以物力不足供所求，于是以饮食之微，致有攘夺之事。’是以认为礼乐无用？

荀某认为，天下大齐，中和之纪，人情之所不免也，圣人之所乐也，可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。礼乐之事，不当非也。

巨子以为呢？”

大齐和中和是指社会和谐，风俗淳厚，荀子这意思是这都是音乐的感化作用，就不该禁止礼乐。

果然说起圣人论来了。

等他讲完，姜安饶才道：

“礼乐者，善民心，但民心善，并非只为礼乐之功，礼乐使民和睦，然民和睦，也绝非仅是礼乐使之然也。

我明白荀子所言，礼乐或可为生存之调剂，但不可宣扬太过。

墨子昔年提倡‘节用’‘非乐’，意在保百姓少受困苦，免百姓多受盘剥。墨子没错。

荀子所言，礼乐娱人，娱己，陶冶情操，性情，荀子你也没错。

只是，凡事皆该有度！

抛开度谈弊益，皆为无意义之事。”