老子深叹：“不可思议之图，不可言论之经。”

《山海经图》，被老子捧在手中，感慨不断。

“此物有大造化，还请风子借之以观。”

老子对风允微微一礼。

风允自无不可。

“书，人族之共有也，老聃先生有智慧，不会被这山海图之怪异所迷惑，自然可观。”

怪异……

是极，当初在禹越时，初见山海图时，范上士就曾经劝诫风允，勿要多观，以免被其迷惑，影响道心。

可见，书虽为人可观之物，但可观之人却需考量，以免伤人之道心，误入迷途。

“哈哈……”老子一笑，将《山海经图》放在桌上，却不先观，而是推出桌上另一物。

那风允所言的女丑十巫之物。

“风子可知晓此物详细？”

只是十巫之物，却还不够。

老子抚须。

“天子此时已醒，但是却被妖邪夺了一口心血。”

什么！

风允惊愕，那百越王竟然能在大周丰镐，夺了天子心血？

老聃眼中也有惊异，但前往见过天子后，他以近圣之目，圣人之心，德道之力，却是能看出端倪。

“风子不知，那妖邪不知是以何种诡术，化作女子，竟与天子交合而孕。”

“就是因为此孕，才迷惑了周天，让妖邪有机可乘。”

“孕？”风允止声，呆呆然而再说：“妖邪有孕？”

老子点头，不做假言。

风允踌躇，却还是将自己对百越王的预谋之行，皆开诚布公，以让老子与自己，同寻此事之解。

老子闻之，胡须一抖，却也呆呆然，与风允对望而无语可言。

月色迷茫，斜斜而落入殿中。

风允挥手，油灯皆亮。

老子借此，引言赞叹：“风子对《周易》之卦，却天赋异禀。”

家人卦——下火上风，一触即发，是为心火引欲之术。

不以离卦之火，而以家人之欲火，引燃四周之灯。

此灯唯有光亮，却少温暖。

在这入秋寒时，格外清冷。

风允轻声道：“家人…何谓家，国也，氏也，族也……”

“当初与老聃先生论国与民，不也如此，其都是人之欲望也。”

老子颔首，家人卦，可为欲望之术。

两人却没有再深究欲望，而是将那银角之物放在桌面正中。

这是无法逃避的事情，两人都有探究之心。

“其中有一道传承，或许风子能知晓。”

风允没有拒绝，而是伸手，以玄气一探究竟。

“巫…”

是巫医的气息，古老而威严。

风允再熟悉不过。

“这是女丑十巫中，巫彭之传承。”

“巫彭……”老聃翻动《山海经图》，不多时就翻至巫彭之处，其总结——巫彭乃黄帝臣，操不死之药。

不死之药。

“不死啊，这或许就能解释了。”风允摇首，无奈至极。

人之生死，乃天道之常，前人后人，皆有不满者。

“人之生死在于天道，为万物遵循规律；人族之生死在于人，为人道延续传承。”风允轻声，点明了这个关系。

老子颔首，他主张顺其自然，就是万物遵循规律。

风允主张以人为本，就是人道延续传承。

两人并不冲突，反而能相辅相成，共观天地。

“如何解？”老子询问。

风允挥手，四周变化。

巫婆曾留给风允一幻咒。

加之《周易》中，随卦——下雷上泽，变幻莫测，似千变万化之术。

一时间，老子与风允周遭，天地延伸，开阔至极，两人居于山崖上，望着玄气化作一枚枚篆文，一幅幅壁画。

“允曾在百越时，得仡氏之秘，其可为女丑十巫中——巫真传承。”

“之后又在巴国，得巴国之秘，其可为女丑十巫中——巫相传承。”

实际上，风允还得了女娲传承，其有完整的女丑十法，巫道也，但尚与安风有约，却不能透露此言给老子。

只能道：“对于其余七巫，允也有些许了解。”

风允对女丑十法中，只有巫医法有修成，其余九法都没有触及。

在观阅这巫彭传承后，方晓得，原来他所学的巫医法，就是这巫彭传承。

百越王谋划如此之多，却都在女娲氏身上，可惜，时过境迁，世人已不知何为女娲氏。

“女丑十巫……”

风允挥手，一道道壁画中，飞出一尊尊巨大如山的神像，耸立于天地，栩栩如生，形态各异，皆蛇身人面，左右手分别持着青蛇和赤蛇，似在闭目沉思。

而随着十巫出现，一尊更为巨大的女丑之像，凝结在其中。

巫！

擅医术、祭祀与占卜，巫的能力创造出古老的巫文化，他们能够沟通天地，拥有大智慧，教导人类文明发展。

这也是女娲创造巫道的缘由。

“女丑为巫神，其传承于女娲，脱胎洛书，其十法有——祝由为医，食谷为农、占卜为祈，祭祀为司，通灵为舞，统猎为战，归之为相，驱兽为驯，炼金为工，长老为史。”

“允在记载《山海经图》时，有记——大荒之中有山名曰丰沮，玉门，日月所入；有灵山，巫彭、巫盼、巫咸、巫礼、巫姑、巫即、巫相、巫真、巫抵、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

灵，巫也。

“这十位巫，来自大荒之西，丰沮之地，不过丰沮在何，已经不可探究，却能知晓，多是巴地。”

“这十位巫，传说在不同岁月，但都有自己的传说。”

风允与老子继续探寻，不知不觉中，竟然闲谈，以巫论道，不知不觉，已是黎明之时。

……

而天地因为两位近圣之人的论道，各种异相频出……

宗周丰镐之地，随着晨光冲破云层，云雾散去，天空一片辉煌，无数彩鸟飞腾，鸣叫高歌。

火红的凤鸟，随着太日而出，盘旋在丰镐城上。

凤鸣岐山！

在大周未建立之前，就传说是文王德政而来，落于岐山，是周之吉兆也。

“吉兆！”

“凤鸣丰镐，大周吉德！”

一片哗然，丰镐之地，周民纷纷放下手中之要，垫趾而仰，期待凤落在丰镐之上。

而周宫内，天子靠于榻上，周围只有几个内侍服侍，其面色苍白，可见昨日之伤不小也。

但随着凤鸣之声，天子面色一红。

这是大周气运升腾之象。

因此他的伤势都得到了压制。

“凤鸣！”

天子推开内侍，激动而起。

“哈哈，天道，偏爱寡人！”

“速速去观……”

随着天子行动，在丰镐之中的士大夫也纷纷上朝，追随天子在殿外共观这大周吉兆。

可久观之后，天子面色渐渐忧色。

士大夫皆不敢言，也都惴惴不安。

丰镐之民，议论之声已起。

皆因，凤鸟高悬，徘徊在天，而不落丰镐。

却听——

“巫！”

随着一声巫，典籍宫内，风允与老子的道相昭昭而出。

一人身蛇尾，额间青纹，身后阴阳双鱼变幻不断……

一骑着青牛，鹤发老颜，周身清浊二气浮动不绝……

“风子、老子！”

一时间，丰镐百万人皆心有所感，认出二者道相。

圣人之名，犹在心间。

大周已经百年没有出现一位，依靠自身踏入圣人位的人族。

那些有圣力者，多是国运加持。

此时依靠自身为近圣者，已是顶峰，众人叹服。

“啁啾！”凤鸣而飞，似要落。

天子与士大夫皆喜，可却见那招摇之凤鸟，只是盘旋在典籍宫上，风允与老子二者之间。

而大周天空上的异相，也纷纷向两人汇聚。

此时谁还不知，这滔天之景象，原是两人所出。

两位近圣之人，在论道，悟道矣！

“大周会出现新的圣人吗？”

不知是谁发问。

可看此情景，大有可能！

众人心思不表。

只观风允与老子处——

“观世、处世、御世，顺势而为人；前为志，今为策，后为衍，扩天地之玄，人道也。”风允淡声，却广传天外，随着大周之地不断涌出，被世人知晓。

老子也谈：“一元复始，道法自然，无名天地之始，有名万物之母德也……”

两人论道，天地皆知，而因为这一次，两人都没有任何的保留，皆诉说己道，在近圣之下，能听者少有。

而即使是先天之辈，也因为风允与老子为先道者，与其所学的后道不同，而知晓其大道之伟，却不得其道之大。

零星之听，零星之悟……

嗡！

即使如此，大周丰镐中，这百数万人中，不少有聪慧者，都在向异人趋近，成为异人者，惊叹之声不绝。

风子与老子论道，名望越发高涨，众求道异人，纷纷赶往此处，欲得指点。

而风允与老子，两人如今已从巫中，勘破道之一角。

可见人之本我。

可明阴阳生死。

可探体魂意三灵。

可操五行衍化万物。

二者对圣人之道，又有了进展。

风允幻化出的世界已经散去，但道相却不散。

两人道相在天对视。

论道又可看做争与论。

如今已论，自然要进行一次争。

“老聃先生，此番允顿悟万物有灵，造化也，深知万物皆有术法，此番，就以此造化，一论先生之所得。”

万物有灵，只要是生灵，皆有自己赖以为生的术。

术归五行，逆而得衍化之法。

术归体魂意，顺而晓三灵之法。

术归阴阳，变化之间通生死之法。

终成造化！

“祭之以旗，召之凤鸟！”

青枝落入手中，化作一柄青色大旗。

那高鸣而飞的凤鸟惊异风允旗，似乎在望。

风允挥动旗，那凤鸟异相翱翔而来，化作世间五气，不断聚集，在风允身前凝结出一枚火种。

世间生灵，皆由肉体、灵魂、意志，三灵组成。

风允晓三灵之法，以此法，聚肉身，养灵魂，开意志。

这火种已经似胚胎，又似卵。

随着阴阳双鱼从他身后吐出两枚黑白交玄的珠子，没入卵中，霎时间，其中的生灵破壳而出。

凤鸟高鸣！

一只招展火焰的凤鸟，带着炽热之火，飞翔在天地间。

不似之前的异相，而是近乎活灵活现的生灵。

四周万物皆为其所动，人心皆为其所引。

可以说，这是人道生灵，为人而展翅。

凤鸟落在风允道相之下，伏于蛇尾，托举风允道相在天，周遭异相也纷纷通灵，护卫风允，共举为主，目视骑着青牛的老聃。

老聃眼中精芒，大笑。

“造化之道，为人族开灵，却也是为万物点化，合乎道法自然之态。”

老聃轻拍青牛，那清浊之气涌出，随着他自己的灵光。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

清气在上，浊气在下，而人在中。

正如天地人三者之态。

随之。

清气化出一比之老聃要年轻些的中年人，面目威严，似天观世。

浊气化出一比之老聃要年轻更多的青年，面目宽厚，似地举人。

最后，就是那依旧如常的老聃。

三者共视风允，浅笑却展露着不同的性格。

“老夫顿悟无为而源，以人之体恶，魂善，意志变化，一气化三清，行万物归一，殊途同归，是为圣人道。”

说罢，三者合一，其气势更甚，近圣之颠。

二者展露自己的道后。

风允周身，满是各异生灵，皆拱卫天地之间，维持秩序。

而老子却孤身一人，骑着青牛而笑。

这是……

风子以众妙之门，聚人族之势，却不拘万灵，行造化道。

老子以万物归一，纳人族之德，而归智于己，行圣人道。

二者的道，也在此时，展露出最大的不同。

可相辅相成之势，越发浓郁。

“玄道非圣人道。”老聃笑语。

风允也笑语：“玄道非圣，可玄道有万千圣道。”

老聃颔首，感叹：“玄者，可行医，可行农，可行政，可行天地万物之道，个人抉择，心存人道即可……老夫的道，却也包含在其间。”

风允对老子一礼，此番却是得了老子的认同，对他的玄道，有极大便利。

遂一言定论：“圣人造化，造化圣人，人聚而生圣者，圣者传而生人，皆为人之所出，皆属人道之显。”

老子之道，如俯瞰世人，浩日当空，是为造就圣人，引领世间。

风子之道，如仰目寰宇，自强而立，是为造化世人，开拓天地。

二者皆是大智慧，大圣贤者，其德，人族之幸也。

此言之后，老子与风允的论道，即使不能助两人突破圣人位，却也临门一步。

……

(本章完)