苏勖眉头微微皱起：“殿下如何得知？”

“五弟跟阴妃说，阴妃又跟阿娘说的，是真是假我也不知。”

苏勖脸色渐渐沉了下去，难怪好端端会发出这篇文章，原以为是利用这个收拢民心。

‘不行！得尽快回长安，太子必然还有其他阴谋，魏王怕是躲不过去。’

李恪就是要让苏勖着急，只有急着回去，那些读书人才会不经过仔细审核。

这些宣扬邸报的读书人不是李恪的，而是李承乾的，他不会随意应下。

这些读书人便是杜荷利用京兆杜氏名头招收的读书人，他们最终的去处是各地方宣承司。

李承乾对于这些人寄予厚望，三教之争这些人也是他最重要的力量。

弘福寺内，李承乾终于见到这位名留青史的玄奘法师。

作为唯识宗的创始人，四大佛经翻译者之一，玄奘对于佛学理论达到恐怖的境界。

“贫僧玄奘拜见太子殿下。”

李承乾回了一礼，随后指着身下两个蒲团笑着开口：

“法师，我们坐下聊。自从得知法师的情况后，一直想着什么能见到法师。

今日能够得偿所愿，也算是上天庇佑。”

见李承乾坐下，玄奘双手合十缓缓坐下：

“贫僧愚钝，不知太子殿下此来所为何事？”

“也不怕告诉法师，我希望法师能够让佛陀真正的意思告诉世人。

善有善报，恶有恶报也好；六道轮回也罢，都不过是佛陀普度众生的手段。

而如今佛教以此手段为主，愚弄百姓，让百姓只知为善以期下一世，却不知佛性自足，人人都可在此世超脱。

如今大多百姓就像孔子所言之乡愿，只知做好人，却没有真正的善恶观念，没有任何原则。”

“乡愿，德之贼！”

玄奘一脸平静：“不仅仅大唐，天竺国百姓亦是如此。

佛教用善报和六道轮回宣扬佛经，是希望百姓心存善念，以此明白佛陀之心。

然而修行太苦，世间太苦，人又有惰性，自然会演变成如今样子。”

“易言物极必反，上天又安排法师出世，我觉得大唐风气到了该变的时候。

坐禅坐不出菩萨，闭关闭不出仙神，读书读不出君子。

释迦牟尼不是坐着证得佛陀，老子也不是终日闭关而得道，孔子更是周游列国。

修道也好、修佛也罢，总要在事上练，在红尘之中修。

佛教有五欲之乐，财、色、名、食、睡，此五欲乃执取之乐。

想要脱离世间之苦需先放下此执取之乐，然而未曾拥有过，如何可知自己是否放下了？

我希望大唐百姓都能够知道，想要证得菩萨果位，一点点懒惰都要不得，必须要从事上练才可。”

玄奘拿出念珠在手中转动：“以地狱惩罚恶人，以天人道奖励善人，此乃教化之举。

太子殿下，你想让百姓知道自己在做什么，什么该做什么不该做，此有悖于历朝历代帝王，哪怕陛下也不会同意。”

“若愚民之举可以长治久安，让大唐千秋万代，我也愿意如此做。

可历朝历代已经证明，百姓并不愚昧，愚民最后被愚的只有帝王。

一句王侯将相宁有种乎，让天下都知血脉不是问题。

司马氏当街弑君，让天下都知君为臣纲是无稽之谈。

大唐需要开辟一条新路，一条真正收拢民心之路。

而在此之前，佛道儒教化之法必须要改，恳请法师能够帮助大唐。”

“贫僧不知该如何帮助大唐。”

李承乾嘴角缓缓上扬：“配合朝廷，将佛陀真正的教义传遍天下。

修行不在佛寺在世间，房俊在家中、朝中修行，如今已经修得自性之光。

萧公好佛，亦不影响其在朝为官，为大唐出力。

孙药王是道士，为治病患走遍整個大唐，亦不妨碍其活到一百多。

法师可明白我的意思？”

这一刻，玄奘知道李承乾为何找他，是想让他跟现在的大唐佛门打擂台。

是想让他获胜，让全天下百姓都知真正的超脱不在佛寺中，出家并不是解脱的必须条件。

玄奘没有回答，而是开始专注于呼吸，不一会儿便进入禅定状态，身体慢慢变得柔软，呼吸也变得异常缓慢。

李承乾也发觉了这一变化，脸上满是艳羡，居然能随时入定，真真有道高人。

‘若不是志不在此，定然要好好学一下。’

“太子相信佛陀超脱之言，却不求超脱，敢问太子之志？”

李承乾脑海中闪过后世的画面，虽还有很多不足，却保持几十年的和平，大多数人都能吃饱穿暖。

他也知道，以大唐现在的生产力，他就是有万古绝世之才也不可能做到，可总归要起个头，给后世之人留下理念。

“我不知该如何说。”

“阿弥陀佛！”

玄奘双手合十，对着李承乾微微低头：

“殿下所思所想没有一点私心，殿下之志贫僧已知。

贫僧也愿向殿下一样，为后人留下一些东西。”

李承乾眼中闪过惊骇之色，好家伙，好家伙，这是真正的他心通，我那是忽悠房俊，现在怎么遇上个真家伙。

‘这以后在玄奘面前，不等于脱光了衣服？’

“殿下不必忧虑，不到关键时候没有人愿意使用神通，此举对身心消耗巨大。”

“法师好好休息！下月中旬会在此开设无遮大会，届时长安周边众法师都会过来参观。

不仅有僧人，还有道士、儒家子弟也会上场辩论。

至于此次无遮大会开设多久，还未可知。”

“贫僧明白！”

李承乾从不怀疑佛道儒三家的修行之道，也不怀疑佛教神通是真是假。

他也曾修行过一段时间的观呼吸法，他没有得到神通，却可以注意到自己的情绪变化，一旦注意到，这股情绪很容易便会烟消云散。

佛道儒三教说的其实都是修心，区别在于道路不同，名词不同。

宋朝理学融合了道家，心学融合了佛教，这才有宋朝儒学大盛。

此时的儒学因为缺少本体论，根本不是佛道两教的对手，哪怕有李世民扶持，在朝官员和在文学大家大部分都是佛道两家。

哪怕孔颖达这个大儒，也毫无创新，注疏五经也只是用汉朝训诂之法。

在这种情形想要在此次三教之争中与佛道两教相抗衡，那是真的想太多。

想到此，李承乾叹了一口气：

“二凤实在太过分，这时候让青雀离开长安，我这礼还怎么送？

罢了！罢了！还是让岳丈来，若后世理学家怪罪，也不能怪到我头上。”