加入的人越来越多，诵经之声越来越大：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦为善除恶，唯光明故”经文声与大雨声汇集在一起，天地间的自然之声和人文之声仿佛天人合一，回荡在整个黑木崖之上，空灵至圣，林平之似有所悟，自然的用上了“佛门狮子吼”的法门，经文顿时带上了慈怜悲悯之意。

念道最后，林平之真的触发了自己的“佛家慈悲境”，无我无相，心神陷入无边慈悲：“生亦何欢，死亦何苦？喜乐悲愁，皆归尘土！”天地间的生命何其伟大、又何其脆弱，最后都化为了尘土。跟着朗诵的众人也开始抽泣，直到感染的不少人都泣不成声。

“为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多”朗诵完最后一句教义，林平之觉得不妥，佛家精神和佛门经义并不契合日月神教，因为佛家讲究出世和自我解脱，而神教的最终目的是出世和拯救众生佛家的慈悲胸怀和平和的理念并不适合激进、甚至热烈激越的日月神教，所以在这一刻，林平之才真正想明白了明教、日月神教与佛教、道教的巨大不同。

道教求的是飞升，佛教修的是来世，所以这个世间就算再污秽与他们又有何干？而神教为的是泽被苍生、解救众生、倾全教之力使天下众生脱离苦海，所以在乱世民不聊生的年代才会一呼百应，领导天下黎民百姓万众一心，打破乱世、肃清寰宇，重塑一个太平盛世。

所以神教的教义更赤诚、也更加的炽烈：为了心中的光明世界，哪怕粉身碎骨、身化飞灰，也要抗争到底！

这不就是林平之自己一直以来坚持的信念吗？要改变世界必须要有这种飞蛾扑火般的宗教狂热，林平之一个人有这种精神还远远不够，必须要有无数的追随者和执行者，恰好这世上有一个日月神教！而神教的教义与林平之的理念不谋而合，这岂不是天意？

当年朱元璋依靠狂热炽烈的明教赶走了蒙古人、使天下重归汉人今天林平之要领导日月神教，引领天下再次掀起变革。

这就是林平之为什么费尽心机也要掌控日月神教的原因，朝廷的剧烈变化已经开始了，民间的变化也将从日月神教开始，今后也将由神教领导！一朝一野、一上一下双重发力，把这个世界搞个天翻地覆、换个崭新的面貌。

但是日月神教的精神已经快要熄灭，林平之要让这把圣火重新燃起来！

既然佛家理念不适合神教，那就改造！

林平之再次开始朗诵，这第二遍教义，林平之除了用“佛门狮子吼”的法门，还用上了“鬼狱阴风吼”的法门，带上了飞蛾扑火、燃烧自身、不惜以身殉教的狠烈意念，又用上了催眠术传播开去，教义当中的精神实质趋于完善、完美的契合教众心中模糊的理念，只感觉这才是自己应该追寻的人生理想、这才是神教多少代人的不懈追求。

和尚没有了佛经，还能称得上是出家人吗？道士没有了道家典籍，还怎么参悟天地至理？教义回到了神教，大家才找到了精神支柱，所以这第二遍集体朗诵，声调中多了亢奋和激昂，教众们的神情中少了迷茫、多了坚定，使这诵经声传进了成德殿、传下了10级石阶、传遍了整个黑木崖

“熊熊圣火，焚我残躯，生亦何欢，死亦何苦为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多”

朗诵声从几十人到几百人、再到上千人，连鲍大楚等反对派也加入进来，最后成了整个黑木崖的大合唱，声音逐渐从散乱到整齐，从混沌到清晰，最后形成整个神教的庄严齐诵，最后一个字结束，大家猜听到了仿佛是四面方的天地间传来的无尽回声：“怜我世人，忧患实多怜我世人，忧患实多怜我世人，忧患实多”

回声渐渐停息，天地间又只剩下了雨声哗啦啦除此之外再也没有别的声音，全体肃然看着平台上林平之，好像这里只剩了他一个人，连他身边的绝色女子和头上的伞都被人们忽略了。

林平之睁开眼，慢慢从佛家“慈悲境”与“魔道鬼狱境”的混合中恢复过来，他终于找到了佛、魔两家水火不容的心境的融合法门，参透了魔道为体、佛家为用的奥妙。

每一个宗教的学说、哲学的出发点都不尽相同，对世界的认识和思考也都各有偏重，但殊途同归，因为宇宙的终极奥密只有一个。

明教本来就是波斯的摩尼教传入中原，结合了道家学说和儒家学说而成的，现在再加入佛家的部分理念又有何不可？生命在进化、文明在进步，宗教也在不断地蜕变和完善，因为任何宗教在不同的时期都有不同的使命，日月神教的教义跟不上时代，等待它的将是退出历史舞台，现在林平之为日月神教融入新的理念，为的是赋予它新的历史使命。

宗教是多数人的哲学，而思想家创造宗教，是对世界、对哲学思考的最终体现，林平之对哲学的思考和对宗教的改进，使他的思想境界又提升了一个层次。

林平之又看了一眼殿后，鲍大楚、桑三娘等人也心有忌惮的向后望了一眼，刚才的教义朗诵东方不败肯定听到了，但仍没出现，大家心中各有所思。

林平之道：“当年明教称永不熄灭的圣火，在一百多年前就熄灭了，但神教无形的圣火从来没有熄灭过，它一直在我们的心中燃烧。今天，我们要把有形的圣火重新燃烧起来。桑三娘，你是业火堂长老，这件事就交给你来做。”

“是，少主！神教圣火今后将永不熄灭！”桑三娘斩钉截铁道。

大家都注意到桑三娘的尊称用语，她竟然称呼林均平为“少主”？

林平之对鲍大楚说：“鲍长老，你是白虎堂的长老，肩负保卫神教、守卫神殿的职责，神教圣火就交给你白虎堂来看守，如果圣火有任何意外，唯你是问。”

这是命令的口气，鲍大楚知道这是到了表态的时候了，他似是下了很大决心，这是神教百年来的唯一一次重新崛起的机会，豁出去了！他下意识的看了看成德殿后面，一咬牙道：“是，少主！白虎堂万死不辞！火在人在，火灭人亡！”

神教刚刚分成的两大派系，桑三娘代表一方表态，鲍大楚代表另一半表态。至此，神教合而为一，但是神教再也没有派系之分、再也没有分歧了吗？毕竟东方不败还没有表态。

只要一个集体超过三个人，就会有理念的分歧、就会分出派系，神教今后派系的划分和分歧的焦点会改变，但永远不会消失。

这时桑三娘让手下抬上来一个早就准备好的青铜大鼎，足有千斤重，七个精壮大汉吭哧吭哧的从大殿里抬出来，沉的把脸都涨红了。

林平之一闪身就到了大鼎旁，清喝一声，“啪”一掌打在青铜巨鼎上，巨鼎直直飞向空中，林平之“哈”一声纵身飞起，瞬间跃到十来米高空，超过巨鼎之后头朝下一掌“亢龙有悔”打在巨鼎上发出“咣”一声巨响，声波冲得雨水倒卷而飞，巨鼎“轰”一声砸在大殿门口的屋檐之下，灰尘很快散去，林平之轻轻落下，巨鼎的三只巨腿深深的陷入石头之中。

林平之从衣服上撕下一块布条，走到屋檐下的青铜鼎旁，用内力一催，布条燃烧起来，林平之轻轻丢入鼎中，屋檐遮住了雨水，鼎中微弱的火光不会被浇灭。

桑三娘也撕下一块布条，一瞬间烘干布上的水分扔到鼎中，莫长老、梅欣长老、鲍大楚等人跟上。

林平之朗声说：“众人拾柴火焰高，愿意振兴神教的，就来加一把火！把你们身上的污秽和不堪统统投入到圣火中焚烧，从此斩断过往。你重生了，神教也就重生了，从今以后你就是崭新的你，神教就是崭新的神教！”

众人神情肃穆的围向巨鼎，自觉的排成队，扯下身上的布条向火中投去。

这是一个仪式，一个重新点燃神教圣火的仪式一个拜火、拜神教的仪式一个焚烧随身业火的仪式一个斩断过往、迎向新生的涅槃仪式。

这，就是宗教仪式，是失落了一百多年的宗教仪式。

庄严肃穆的人群有序烧掉了业障、点起了心中的圣火，又有序的排队站好，注视着巨鼎，每个人脸上都荡漾着或圣洁、或激越的神情，年纪大的教徒已经痛哭流涕。

看着这场面，林平之突然想起了一首诗，心有所感之下朗诵起来，清朗的声音传了开来：“别梦依稀咒逝川，故园九十九年前。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天！”

这是毛爷爷的七律到韶山中的一段，林平之改了两个数字，正好契合此情此景：离别后我在多少梦境中诅咒岁月的流逝，我的家乡、我的精神家园啊，我与你一别已过了这么多年。因为有太多的豪情壮志，才会不怕牺牲，但我敢叫这日月天地都翻覆，换一副新颜！

“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天！”这是多么的气势磅礴！敢叫日月换新天，“日月”指的当然是日月神教！这是要让日月神教翻天覆地、让神教换一个“天”啊！大家都被林平之的豪情壮志感染，一遍一遍的复述着“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的诗句。

这个仪式就有些像“投名状”了，本来有不少人都有些犹豫，如果东方教主怪罪起来就死定了。但是听到诗句中“为有牺牲多壮志”的鼓励后，有更多的人毅然决然的加入进来，就是因为心中有壮志才不怕牺牲，为了神教换新颜的雄心壮志，就算身化飞灰又何妨？

而诗句中“日月”的本来意思指的是“天地”，可以理解成“要让这天地换一副模样”，但用在此时的神教更合适：“敢让日月神教换新天”！

鲍大楚和桑三娘等人脸上一阵阵抽搐：给“日月”换个天？你就往死里东方不败吧！不挑衅东方不败会死啊？